Dede-baba

Sayın Halil Öztoprak, Elebtte kendi kafasına göre yazmıyordu. bilgi ve belgelere dayalı yazıyordur..


Ortaya Koyduğun nedir? neyi savunuyorsun? bunu önce açık ve net biçimde yaz?

Bu Forum Konusunda savunulan tez sudur* Bugün sünni islam anlayısında kılınan beş vakit namaz ve Abdest Peygamber zamanında kılınan namaz değildir. Su anki sünnilik dinin ibadetrsel tapınması olan beş vakit namaz yada kabeye dönerek yapılan ibadet sekli Peygamber'in ölümünden çok sonra Formülize edilen sekilsel Ritüeldir..

İşte Su anki sünni ibadetini emevi sarayından gelen alimlerce Abbasi halifesi Caferül mansur tarafından yapılmıştır..

İmam Hanifiye izafe edilerek çıkarılan daha doğrusu uydurulan Sünnilik dinin İmam Hanifi ile uzakta yakından bir ilgisi yoktur. kaldıki İmam hanifi, Ehli beyt taraftarı olarak bilinir. ve öldürülmesi de zaten yüzdendir...

Bugün islam coğrafyasında bir örnek şekilde kılınan namaz şekli olmadığı gibi, namaz vakitlerinede e bir örneklilik yoktur.. her mezhep kendi hadis kaynaklarına göre namazı şeklini ve zamanını formülize etmiştir...

Buradan anlamamız ve çıkarmamız gereken sonuç, Kur'anda namazın belli bir şekli olmadığı gibi namaz için belirli vakitlerde Kur'anda yoktur.. her mezhep kendi kanaklarına dayalı bir yorum geliştirmiştir.

Şimdi yukardaki bilgilere bir itirazınız varsa buyrun söyleyin* deyin ki sünniler peygamber'in kıldığı şekilde namaz kılardı* peygamberde günde beş vakit kıldı* beş vakit namaz Kur'anın su surelerinde açık ve net biçimde gösterilmiştir?

şimdi bunları yapamayacksanız* geriye tek bir sonuç kalıyor bugünkü sünni ibadeti olan beş vakit namaz peygamber'den sonra formülize edilen bir ibadettir... İşte Forum konusundada ilgili mesajda bu beş vakit namazın ne zaman ve nasıl çıkarıldığını anlatır!

İmam Maliki Şafii ve Hanifi'nin ilgili dönemlerde yasadığı sizin alıntılarınızla da aşikar..

İmam caferül mansur dan sonra yasayan İmam Hanbeli'ninde Abbasi ve emevi alimlerine karşı durusu ve Ehli beyt nesli lahinde birçok sözü ve hadisi vardır..

Buradan cıkaracağınız sonuçta sudur? sünnilik dini ve muhtvası ibadetleri konusunda mezhep imamlarının hiçbirinin rıazsı ve onayı yoktur.. tümü zamanın halifeleri tarafından, ehli beyt düşmanlığı merkezinde ortaya atılan uydruk fetvalara ve hadislere dayanır.





Yazılarınızın neyine cevap vereyim. okuduğunuzu anlamama idrak problemi çekiyorsunuz*

Konu abdest- namaz ve ayrıca sünni namazının Kur'ana ve islami ilkelere olan çelişkileri

Şimdi siz bunların hiçbirine itiraz edemeyip, yok su halife su tarihta yasadı bu halife burda yasadı gibi komik cevap bile verilmemesi gereken tamamen mesaj kirliliği üzerine yazılar yazıyorsunuz*

Alevilik bahsine gelince, sizin ne olduğunuz beni zerre ilgilendirmiyor, fakat alevilik hakkında yalan uydurma ve yüzlerce yıllık Alevi teolojisine ters saçma sapan görüşleri her zaman eleştirim.. geleneksel Alevilik dışına çıkan kimseleride Alevi kabul etmek hatadır..

Elbetteki her Alevinin bir Piri Mürşidi ve bağlı olduğu Ocağı vardır. ikrarını dedesine verir. Fakat Bizim ocağımızda böyle talibin yeri yoktur. dergahtan kovulur cemlere erkana alınmaz..

tabi böyle saçma sapan Alevilik fikirleriyle ortaya çıkanlar, genellikle yezit dönmesi, ateist, pirsiz mürşitsiz hiçbir ocağa tabi olmayan kimseler..

Böylelerindede Aleviler içinde Alevilik adına söz söyleme hakları yoktur... Sreyid dedeler ve Pirler Alevilik adına söz söyler. ve Aleviliğin ne olduğunu ne olmadığınıda ancak Ehli beyt nesli Pirler karar verir.

Gayrısı bizi ilgilendirmez. bağlamaz...ben Pir Mir tanımam dün gece bir rüya gördüm sabah aklıma gelendir Alevilik tir gibi sabah kalkıp kendi kafasından alevilik uyduranlar içimizdeki muaviye ve yezitlerdir. UYMAYALIM. UAYARILIM.. CEMLERİMİZE ERKANLARIMIZA BU YEZİT SOYUNU ALMAYALIM. KUZU POSTUNA BÜRÜNMÜŞ BU YEZİTLER YOLŞUMUZUN EN BÜYÜK DÜŞMANLARIDIR Kİ ATEİST BİR ALEVİLİK EN BÜYÜK EMELLERİ



konuyla İlgili, Sayın Halil Öztoprak'ın Kur'an da İbadet Müslüman'a Saadet adlı eseri'nin 24-38 arasındaki sayfalarında mezhepler tarihi kısmı bu konuda degerli okuyuculara ışık tutacaktır..

Konu dışına çıkma ve saptırma çablarınızı görmüyor değilim.. bu nedenle seviyenize inme gereği duymuyorum... forum konusunun özü ile ilgili görüşleriniz varsa iletin

yoksa okuyun bilgilenin.. ömerin osmanın dinine yezidindinene değil hz. Muhammed'in öz neslinin 12 İmam 'ın Ehli beyt'in islamına Seyid nsli dedelerimizin Pirlerimizin İslamına gelin..

İşcanbaba

Dede-baba

Kur'an-i İbadet te Zaman ve mekan fetişiz mi var mı?

Degerli canlar...

Öncelikle İbadet için herhangi bir özel mabetin islam inancında olmadığını belirtmek gerekir... cemaatle toplu ibadet ise sadece Cuma İbadeti için geçerlidir. .. Cami yada benzeri özel mabetler Kur'an-ı Kerim'in Tevbe suresi gereğinde yıkılmıştır... ilgili Ayetten sonra İbadethane insa edilmesi üzerine hiçbir sure ayet nazil olmamıştır..

Peygamber efendimiz ise, kendi Evinin ikamet ettiği mekanın salonunda İbadet ederdi.. yine Ehl-i beyt'te yaşamları müddeince hiçbir özel mabet yaptırmamıştır. Tümü kendi İkamet ettikleri evlerinin salonlarında ibadetlerini yaptılar..

Tarihi kaynaklar göstermektedir ki camileri insa edenler ömer, ve Muaviyedir. emevilerdir...Yine İbadet belli bir zaman'a 'aykırıdır.. Şirktir...

İBADET KUR'ANİ MANADA NASILDIR?


1- Allahı anmak , ibadet etmek, belli bir zamana bağlanamaz..

2- İbadetin gizliği esastır.. Aleni olarak yapılan İbadet riya ve şirke götüreceği için Kur'an İbadetin gizli olanını emreder..

3- İbadet toplu olarak değil, birey ile Allah arasındadır. ( Cuma İbadeti hariç)



1- Allahı anmak , ibadet etmek, belli bir zamana bağlanamaz..

Ahzab Suresi 41, 42. ayetler:


".. Ey İnanlar! Allah'ı çok anın.. O'nu sabah akşam tesbih edin.."

Şuara Suresi 227. ayet


"... Ancak inanıp yararlı iş işleyenler, Allah'ı çok çok zikredenler ve haksızlığa uğradıklarında haklarını alanlar bunun dışındadır.. haksızlık eden kimseler, nasıl bir yıkılışla yıkılacaklarını anlayacaklardır.."


Enfal Suresi 45. ayet

"... Ey İnanlar! bir toplulukla karşılaşırsanız dayanın, başarıya erişebilmeniz için Allah'ı çok anın.."

Mearic Suresi 22, 23, ayetleri

".. Kılınması vacip olan emrolunan, yüksek olan daimi ( sürekli) namazdır...."


Rum Suresi 17. ve 18. Ayetler


".. Allah'ı akşam, sabah, birbiri ardınca tesbih et ve tenzih et.. yerde ve gökte olanlar öğle ve akşam ona hamd ederler..."

Şimdi Yüce Allah, İbadeti DAİMİ OLARAK isterken, siz İbadeti üç vakte, beşte indirgemeniz.. ve ibadete zaman fetişzimini sokmanız doğrumudur? oysa Kur'anın hiç birinde belli bir vakitte ibadet yoktur.. İbadete devamlıdır..

hemen belirtelim ki Kur'an birçok ayetinde İbadet olarak Zikirden yani Duadan bahseder. Dua yolu ile allah'ı anma ve tesbihten bahseder.. Yoksa sabah aşkam binlerce kez secde ve ruku edip dünyadan el etek çekmeyi değil..

Dede-baba

İbadetin Gizliliği

Degerli canlar hemen belirtelim ki islam inancında İbadetin gizliliği mahremiyeti esastır.. yoksa cami ve benzeri özel mabetlerde namaz ve benzeri İbadet islamda yoktur.. Kur'ani de değildir... ( Cuma İbadeti hariç/ perşembe akşamları Cem ibadetidir)

Bakalım Kur'an bu konuda ne diyor:

A'raf Suresi 55. ayet


"... Rabbinize gönülden ve gizlice yalvarın, doğrusu O aşırı gidenleri sevmez..."

A'raf Suresi 205. ayet

".. Rabbini gönülden ve korkarak içinden hafif bir sesle sabah akşam an, gafillerden olma..."

Bakara Suresi 238. Ayet

".. Niyazlarını ( namazlarınızı) saklayınız, orta Niyaza ( namaza) dikkat ediniz. Allah için Duaya kalkınız..."

Dikkat edilirse Burada Zikir özellikle vurgulanır.. yani dua...

Mü'min Suresi Ayet 9.

"... Ol kimseler, Niyazlarını ( namazlarını) saklarlar.."

Şimdi Kur'anın yüzlerce ayetinde İbadetin gizli yapılacağı açıkken camide ibadete insanları zorlamak ve bir mekan fetişizmi yaratmak Kur'ana asi olmaktır..

peki bundaki amaç nedir* elbetteki İnsanları manupule etmek siyasi çekişmeler için rant sağlamak ve insanları yönlendirmek... Kur'anın bir çok suresinde namaz olarak ifade edilen ve tercüme edilen kavramlar esasında zikir kasdedilir yani sabah aşkam Allah adını anmak, Dua etmek kastedilir.. yoksa Rukulü secdeli kıyamlı beş vakit yada daha fazla İbadet değil..


Kur'an 'ayetleri tetkik edildiğinde İbadetin dami olduğu kesinlik kazanır.. Fakat Özellikle gündüzün çalışmak gece ise İbadet halinde olmak Kur'an emridir...

Sünni/şii 'lerin gündüz beş vakitlik namazlarına Kur'andan kanıt getirilez ancak Alevi_bektaşilerin gece yaptıkları cem İbadetine ve İnanların geceleri ibadet etmeleri Kur'andan pek çok kanıt getirilebir...

İsra Suresi 78-79

"... Güneşin batışından, gecenin koyu karanlıklarında salatında ( İbaetinde/ zikrinde) daim ol; seherde de Kur'an oku, seherde okunan Kur'an şahitlidir...."


Müzemmil Suresi 1-4 Ayet

"...Ey örtünüp bürünen! Gecenin yarısında, istersen biraz sonra, istersen biraz önce bir müddet için kalk ve ağır ağır Kuran oku...."


Müzemmil Suresi 6-7Ayet


"...Şüphe yok ki geceleyin kalkmak, pek meşakkatlidir, fakat ibâdet için de gece, pek uygun....

Doğrusu sana, gündüz uzun bir meşguliyet var;bunun için geceleyin bol bol ibadet etmek en uygundur..."


Müzemmil Suresi 20. ayet

".....Muhakkak ki Rabbin, senin ve seninle beraber olanlardan bir topluluğun, gecenin üçte ikisinden daha azında, (bazan) onun yarısında ve (bazan da) onun üçte birinde (Kur'ân okumak, zikir yapmak, kanitin olmak, teheccüd namazı kılmak için) kalktığını biliyor. Ve geceyi ve gündüzü Allah takdir eder, onu sizin asla hesaplayamayacağınızı (gecenin zaman dilimlerini doğru tayin edemeyeceğinizi) bildi. Bu sebeple sizin tövbenizi kabul etti. O halde Kur'ân'dan size kolay geleni okuyun! Sizden bir kısmınızın hasta olacağını, diğerlerinin yeryüzünde, Allah'ın fazlından (rızık) isteyerek dolaşacaklarını ve diğer bir kısmının da Allah'ın yolunda savaşacaklarını bildi. Artık O'ndan (Kur'ân'dan) size kolay geleni okuyun, namazı ikame edin, zekâtı verin ve Allah için güzel bir şekilde borç verin! Ve nefsiniz için hayır olarak ne takdim ederseniz, onu Allah'ın indinde daha hayırlı ve daha büyük bir ecir olarak bulursunuz. Ve Allah'a istiğfar edin (tövbe edip Allah'tan mağfiret dileyin)! Muhakkak ki Allah; Gafur'dur, Rahîm'dir...."

Yukardaki Ayetler bize açıkca sünni/ şii gündüz kılanan üç vakit yada beş vakit namazın/ ibadetin Kur'ani olmadığını Kur'an emrinin açık ve sarih olarak İbadeti gece yapılması gerektiğini belirtmektedir.

Bu durumda sünni/şii günlük beş vakit namazın Kur'ani dayanağı olmayıp sadece birer yorumdur...

Kur'ani İbadet tek başına, gizli olarak gece yapılır...

özel mabetler Kur'anda yoktur..

Toplu ibadet etme sadece Cuma İbadeti içindir Buda Alevilerde perşembe Akşamı ( Hiçri takvime göre cumaya perşembe güneş batarken girilir) Cem ibadetidir.

Dede-baba

Degerli canlar..

Çoğu bilinenin aksine Alevi-Bektaşi erkanında da namaz vardır.... Namazı bilenler ise bu seferde.. Neden halka namazında sizler birbirinizin yüzüne bakarak namaz klıyorsunuz? der...veya kabeye neden dönmüyorsunuz?

Bu suallere Kur'ani cevaplar vererek.. başlayalım.. ama önce namaz (Niyaz) ın Alevi-Bektaşilikteki anlamı üzerinde duralım..

Alevilerin Ayin-i cem de kıldıkları namaz, iki rekat olup, sadece farzlar vardır. sünni namazındaki sünnetler burada yoktur. Alevi namazında şekilden ziyade öz önem taşımaktadır. Alevi namazında secdenin nasıl olması konusunda bakınız İmam Caferi Sadık'n buyruğunda neler deniyor?

Alevi, ayini cem de namaz esnasında baş secdede iken, kendi kendini dara çeker, o ana değin yaptıklarını ölçer, yargılar kendi özü ile yüzleşir, hiç kimsenin tanıklığı olmadan, şikayeti bulunmadan özünü yargılar, ve de kendi suçunu kendi gözü ile görür. Secde bir çeşit aynadır. Çünkü secde de sadece tanrı ve kişinin kendi vicdanı vardır. O Tanrı ki her şeyi görücü ve bilicidir. Bu nedenle Alevi ölmeden ölür, hesabını burada verir ve öle gider öte tarafa, yine bu nedenledir ki ayin-i cem başlarken pir herkesin birbirinden razılık almasını şikayeti suali olanı olup olmadığını cemaate sorar.

Alevi namazında kıble cemal cemaledir ( yüz yüzedir). Hakkın evi gönüllerdir. Çünkü Alevi anlayışında, aynı Mekke de... hacıların birbirinin yüzüne bakarak kadın erkek karışık kıldığı namaz gibi, yada Aynı kırklar ceminde İki cihan sultanı Muhammed Mustafa'nın kıldığı gibi..... Niyaz cemal cemaledir (yüzyüze)

İsmi Şah Bism-i Şah Allah Allah, hayırlar fet ola, şerler def ola Hak-Muhammed-Ali yol göstericimiz ola, Gerçeğin demine hu diyelim...

" Ben size şah damarınızdan daha yakınım" ( Kaf Suresi 16. ayet)

" Üç kişi bir araya gelirse, dördüncüsü benim. Dört kişi bir araya gelirse, beşincisi benim." ( Mucadile Suresi 7. ayet)

Degerli Canlar.... Alevi Bektaşi İnancında Tanrı İnsandan ayır değildir... Bu nedenle Ayin-i Cemlerde cemal cemal'e Niyaz olunur...


" İnsanlardan aklı , idraki olmayanlar diyecekler ki:

" Bunları yöneldikleri kıbleden döndüren sebep de nedir?

Ey Muhammed, Allah'a yönelenleri kıblesinden çevirenlere de ki

Doğu da Allah'ındır Batı da .

O, Dilediğine doğru ve düz yolu buldurur...:".
Bakara Suresi 142


Doğuda Tanrı'nındır Batı da Tanrı'nın.
Her ne yöne baksan.. Gör Tanrı cemalin

Ne Tarafa dönersen bil ki.. Hakk'ı görürsün
Tüm varlıklarda O vardır. Doğru bakarsan görürsün

Şüphe yok ki Tanrı'nın Rahmeti bol. Lütfu Bol
O her şeyi Bilendir. yeter ki sen kutlu ol.
(Bakara suresi: ayet 115)


Yüce Allah hepinizin kıldığı namazı
Kırklar namazı niyetine kabul ve makbul eyleye ,
Allah Eyvallah, şeyhen İlallah.
Hu diyelim gerçekler demine...

Saygı ve Sevgilerimle Degerli Canlar...

Dede-baba

Degerli canlar..

Şimdide Alevi-bektaşi İnancındaki namaz/niyazın genel özelliklerini inceleyelim..

Alevi-bektaşi islam Ekolünde, Namaz İbadeti, "cem" adını almaktadır. Namaz'a "halka namazı" yada "Niyaz" adı verilmektedir. Cem ibadeti İslam ve Kur'an daki namaz buyruğunun uygulanma biçimdir. Teolojik olarak kaynağı Kırklar meclisidir.. icra edildiği mekan Cem Evleridir.

Genel Özellikleri:

1-Alevi-bektaşi islam ekolünde namaz Allah2a yakarış ve dua etkinliğidir, ibadettir. bu etkinlik bireysel olarak yapılabileceği gibi toplu olarakta yapılabilir.

2-Namazın ( Dua/zikir anlamı ötesinde, bedensel olarak yapılan ruku-Secde-kıyam dışında ) belli bir şekli ve şemali yoktur. her toplum kendi kendi kültürü/gelenekleri belli bir şekli içerisinde bir takım şekiller oluşturabilir. asolan niyettir.

3-Namazın zaman ve mekan sınırlaması yoktur.. bu anlamda günlük beş vakit yada üç vakit namaz söz konusu değildir... bu anlamda sünni/şii namazlarındaki vakit ve şekil unsurları tümüyle zorlama yorumlara aynı şekilde, Arap ve Fars halklarının kültürlerine dayanmaktadır.

Bu nedenle namazı belli bir şekle hapsetmek, Kur'ani değildir... Kur'an da Allah yatarken, ayaktayken, otururken ibadet edilebileceğini net biçimde belirtmiştir.

4-Alevi-bektaşilerin namaz /niyaz (halka namazı) konusundaki geliştirdikleri içtihat ve yorum, mensup oldukları kültürün doğal bir sonucudur. Bu bağlamda cem ayini, İslamın İbadet emrinin Alevi-bektaşi uygulama biçimidir.

5-Alevi-bektaşinin ibadeti cem ayinidir. başka türlü ibadet Alevi inanç kültüründe olmadığı gibi Alevi-bektaşi geleneğine de aykırıdır...

6- Cem ayini, İçerisinde barındırdığı "dara Durma" yani KIYAM, Tecella ve Temenna yine Rukü ve defelarca icra edilen secde... İslamın İbadet buyruğunu karşılayan en güzel ritüeldir.

7- cem Ayini dışında başka türde bir namazı benimsemek yada bunu savunmak Aleviliğin eritilmesi, asimilasyonu çabasından başka bir şey değildir.

8-Kur'anda vakit belirtilmeden, açıkça belirtilen tek İbadet Cuma İbadetidir. Alevi-bektaşilerin Cem Ayininin Yapılış vakti, yani Perşembeyi Cumaya bağlayan gece, Cuma İbadeti vaktidir... Cuma İbadeti vakti Cuma günü süresinin tümüdür. Bu sürenin herhangi bir bölümünde İbadet ifa edilebilir.

9-Cuma namazı yada Cuma ibadeti Kur'an da Kadın-erkek ayrımı yapılmadan tüm inananlara emredilmiştir. Bu bağlamda, Alevi-bektaşi kadın erkek birlikte cem yapmaları Kur'ansal buyrukla örtüşen Peygamber ve 12 İmam sünnetine uydgun bir ibadettir...

Saygı ve Sevgilerimle

Dede-baba

İsmişah! Bismişah Allah Allah...

Hakk, Dost, Zahir, Batın, Hazır, Gaib. Sırr-ül Sır Erenlerinin Gülcemallerine aşk...

Ber-Cemal-i Muhammed, Kemal-i İmam Hasan, İmam Hüseyin, Ali ra Bülende salavat...

Allahümme Salli Ala Seyyidina Muhammed-in ve ala Ali Muhammed...

Hayırlar Fet ola... Şerler def ola.. Hakk-Muhammed-Ali yardımcımız, yol göstericimiz... rehberimiz ola...


"...Kitap'tan sana vahyedileni oku! salat ve zikrini tamam eyle! Çünkü salat ve zikir, çirkinliklerden ve kötülükleden alıkoyar. Elbette ki Allah'ın zikri daha büyüktür. Allah neler yaptığınızı biliyor... Ankebut Suresi 45 "

Habib'im vahiy olan kitabı tamam oku
İbadetini dahi tamam eyle dosdoğru.

Çünkü ibadet seni kötülüklerden alıkor
Yüzünü kızartacak her işlerden geri kor

Yüce tanrı'yı anmak en büyük ibadettir
Her yaptığınız işi Ulu tanrı hep bilicidir.
(Ankebut suresi 45)


Kur'an-ı Kerim de... İnsan-ı Kamil seviyesine ulaşmak için kulların herşeyin yaratıcısı olan Tanrı'ya ibadet etmeleri buyrulur

İBADET ise, orjinal haliyle Kur'an da iki şekilde yer alır. Bunlar; SALAT yani... "bedenen yapılan ibadetler" ki buna alevi-bekataşi islam anlayışında NİYAZdır.... Diğeri ZİKİR "dil ile yapılan ibadetlerdir....

Ankebut suresi açıkça, hiç bir yoruma gerek olmaksızın "Zikrullah'ı" yani ZİKRİ, salattan yani NAMAZ'dan üstün tutmuştur...

Zikir Dil ile yapılan ibadet .. yani Duadır..Aynı zamanda Kur'an'ın diğer adıdır... Ve Bu manada Kur'an okumak, ama anlayarak kendi dilinde, namazdan daha değerlidir....

Sadece Kur'an okuyup Dua eden zikir ile Allah'a yönelen'in ancak namaz kılmayanın durumu, sadece namaz kılanan ancak Kur'an okumayanın ve zikir yapmayanın durumundan daha iyidir...

Burada Kur'an okumada yada Zikiride açıklamak gerek, Kur'an okumak yada Dua ile zikir yapmak... anlamını bilmediği arapça tekerlemeler ezberlemek değildir.. anlamını bilerek Derin derin ayetler üzerinde düşünmek Yaradana sığınmaktır...

Bu manada alevi-bektaşiler.. Kendi dillerinde İbadetini yapar kendi dillerinde zikir ederler... Kur'an ayetlerini değişlere yansıdır..

Şevkle aşkla Allah'ı ve Peygamberi 12 İmam'ı ayin-i cemde zikrederler...Kendilerinden geçer Hakk-Muhammed-Ali meydanında Hakk ile Bir olurlar..

Allah Eyvallah

İşcanbaba

Dede-baba

İşte Bütün sorunun burda zaten, koyu bir taassuf önyargı, ve doğmaların var..

" Dediğim dedik çaldığım düdük.." hesabı bir kişiliğe sahipsin..

Yanlış yapıyorsunuz.. Doğruyu güzeli en azından gerçeği gördüğünüzde kabul edin..

Deyin ki evet Yüzyıllardır var olan Alevilik Böyledir. ama ben kabul etmiyorum. ve gerçeği gelin siz bunları kabul etmiyor ve yapmıyorsanız Alevilik inancındada bunlar yoktur diyemezssiniz

veya kendinize göre bir Alevilik insa edemezssiniz.. Bu durumda ya yüzyıllardır var olanı kabuledecek yada kendinize "Alevi" demiyeceksiniz..
oysa sizin yaptığınız tam bir iki yüzlülük, gerçekleri bilmenize rağmen saptırıyorsunuz..




Örnek gösterdiğin ayetlerin, hepsinin açıkması mevcut ve bu sitede var..

hiçbiri uyduruk beş vakit sünni namazıyla alaksı yoktur..zaten kanıtta getirilemez..

sünniler dahi beş vakit namazlarını Kur2an dan kanıt getirmiyor. kendi hadis kaynaklarından kaynak getiriyorken. senin cahilliğin o kadar hat saffadaki bunu dahi göremiyorsun?

aşağıdaki linkleri tekrar inceleyin,

Sünni Namazı ve Kur'an

[Only registered and activated users can see links. Click Here To Register...]

acaba kabe, Kur'an daki beytullah mıdır? bununla ilgili Kur2an Ayetleri de aşağıdadır.

Hac-Alevilik- Kur'an

[Only registered and activated users can see links. Click Here To Register...]



Ezan Kur'an'ın hangi ayetinde var? Yada hangisine dayanıyor?

Acaba ezan İbadete çağrı mıdır?

Gerçek Şu ki; Hz. Muhammed Bir tebliği açıklayacağı zaman Tanrı Buyruğunu bildireceği zaman veyahutta açıklama yapacağı zaman? Bir çağrı amacıyla kullandı..

Ezanın bir kutsallığı yoktur..

kaldıki İslam İnancında Cuma İbadeti hariç ( Bizde perşembe Akşamı cem'dir) cemaatle toplu ibadette yoktur..

İbadet bireyseldir. Tanrı ile Kul arasında günde beş vakit camilere dolup ibadet etme islamda yoktur. tüm bunlar emevi ve abbasi dönemlerinde çıkarılan Bidadlardır.

ne peygamber'in kendisi, ne 12 İmamlar nede Ehli beyt'in hiçbiri özel ibadethane cami yaptırmış değildir.. özel ibadethaneleri emeviler abbasiler yaptırmıştır...

Peygamber ve Ehli beyt hep kendi evlerinin en büyük salonlarında kendileri ve ekseri geceleri ibadet ederdi...

Kur'anda emredilende budur. yoksa, günde beş vakit camiye riya , gösteriş namazı asla Kur'an da yoktur.. Tanrı'da bunu istememektedir zaten..

saçmalıkları gördüğümüz her yerde, düzeltmeye Hakk-Muhammed-Ali yolunu göstermeye, çaba harcayacğız.. Bu ceddimiz 12 İmam'a olan bağlılığımızdır..

Yolumuzu erkanımız erbette yolsuza uğursuza üç kağıtçıya, ne olduğu nerden ve ne amaçla geldiği belli olmayan insanlara bırakamayız..

Alevilik aslı nesli belli olan seyid nesli Ocaklarımız ve dedelerimizden öğrenilir. gayrısına biat etmek ve Alevilik namına söylediklerini kaiile almak Yoldan düşmekle eş anlamlıdır..


İMAM CAFERİ SADIK BUYRUĞU'NDAN

***Ezelden hırka ve meftul ve irşad ve tövbe ve pirlik ve seccade bunun cümlesi Şahı Merdan Ali’ye gelmiştir. Şimdi sah evladı ve nesli olmayan kimseye pirlik etmek caiz değildir. Evlad-ı Muhammed-Ali’den ola ki pirliği caiz ola. İlmi ile iş yapa.

Dört kapı, kırk makamdan on iki erkândan , on yedi kemerbestten, üç sünnetten, yedi farzdan, bir şarttan, meşayihi kübra ilminden haberdar ola. Ve tarikat ile otura, dura ki hakikat ile yola vara ki pirliği caiz ola. Çünkü talip ve yol mürşidindir...."

***Ve talip dahi öyle ola ki rehbere ve müsahibe kail ola ve dahi bir talip rehberinin ve müsahibinin nüfusun tutmasa ve buyurduğuna gitmese ol talip, talip olamaz, kalıp olur. Onların ikrarı caiz ve kurbanı kabul değildir. Yedi Tamunun kapısı ol kimselere açıktır. Ve Sekiz Uçmak kapısı onlar için bağlıdır.

Ve İmam Cafer Sadık Hazretleri bir kavilde, öyle buyurmuştur ki, cemi yol ehli olan pir ve talip ola. Bir pir, talibi irşad eylemese ve talip de irşad olmasa o nasıl pir olur.

."..Ve dahi talip de pirin sözüne kail olmadı, rehbere ve müsahibe kail olmadı ve teslimi rıza kapısında olmadılar, tarikatı, hakikâti hal bilmediler; yoldan erkândan dışarı çıktılar. Ol taliplerin ikrarları caiz olmaz. Ol kimseler tarikatte ve hakikatte dönek sayılır

Eğer, evladı Resule ikrar getirmeyip biat kılmayan ve iradet getirmeyen, gerek pir, gerek talip her kim olursa olsun; yedikleri haram ve yudukları murdar, ikrarları caiz değildir. Tacı delik, tarikatta dönek, yüzleri karadır. Erkâna, tarikata ve hakikata sığmazlar. Zira ki evladı Resulden reddolmuşlar ve hem onlar sermayesiz kalmışlardır.

Evladı Resule biat kıldığı zaman serçeşmeye ermiş ola...."