Rıza Aydın

Hasan Harmancı

Kısa bir süre içinde bu yazıyı sizin için bir de ben yazan olarak yorumlayacağım. O zaman "ağır aydın" ile "sağır aydın"ı da ayırmış olacağız sanırım. Algıladığım kadarıyla alışılmış bir yazı türü var. O da didaktik, epistemolojiden uzak, söylenecek herşeyin doğrudan söylendiği, düşünmeye ve sorgulamaya açık olmayan, kesin hükümlü ve mümkünse tahrifatlı!

Bir Alevi "Ask ile" dediğinde ne demek istemişse onu demek istedim sadece...
Daha fazlasının anlaşılması için bu ve bir benzer makaleyi yarım okuyan, bu makale ile tüm makalelerimi ve kitap çalışmalarımı değerlendiren, kitapların kapağını görüp de içinden kaçanlar ve Bekirler için olacak. İçimizde hiç bitmeyen Bekirler için...

Sevgilerimle

Rıza Aydın

Hasan Harmancı

Merhaba Rıza Can ve diğer sosyal bireyler, yukarıdaki yazının eleştirilmesine yönelik bir şey söylemiyorum aslında. Söylemek istediğim, bazı insanların etraflarına iyi bakmadıkları gibi, anlayamadıkları bir yazıyı satır satır okumamaları veya okuyamamalarıdır.

Farkında olunmalı ki, o makale de sürekli noktalar ve kısa kelimeler, imlemeler bulunmaktadır. Senin eleştiri biçiminden öte, bir yazı üzerinden ne denildiğine dair bakış açına dairdir tutumum. Bu yazı sadece bir kurgu olarak da görülebilir. Mantıksız veya kendi içinde oforizmalar taşıyan deneme de sayılabilir. Felsefe, dil sanatları ve edebiyatın bir araya geldiği, ancak “Mitten Üretilen Hukuk: Gizli Şiddet” makalem hukuk antropoloji çalışılan yazılarımdan biridir. Her cümle ayrı okunabilir, okunmasını da arzularım. Alevilikte pek rastlanmayan bir imgelem dili kullandığım ve kavramları üst üste bindirdiğim doğrudur. Bu tür bir yazı başka türlü yazılamaz mı? Elbette yazılabilirdi. Tercihim bu tür oldu.

Çok yakında bu tür bir yazıyı, bu yazının üzerinde konuşan ve koşan, kaynak gösterme adı altında yalan savunuculuğunu , eser tahrifatı, telif hakları vs. hırsızlığı yapan arkadaşlara ithafen güçlü biçimde yazacağım. Sanırım, toplumsal bir sorumluluğa çağrılıyorum bu yazı “delil”liğinde. Bu benim olduğu kadar senin gibi arkadaşlarında sorumluluğundadır.

Devrimci ilkeler biliyorsun bir bütündür. Bir yende ses çıkaran, başka yerde savuşan insan tipini kabul etmez. Devrimcilik de böylesi durumlarda bedel ödemektir zaten. İnsanlık bir bütündür.

Marksist eleştiri ise akademik olmalı artık. Ben şöyle düşünüyorum demek bireysel tatminden öte bir şey değildir. Kuramsal alternatifler çerçevesinde iddialarda bulunmak gerek. Hiçbir iktisat ve ekonomi tarihi bilmeden Marksit eleştiri yapmaya kalkanları, “önyargı” üzerinden günümüz koşullarına “alternatif arayıcılığı”na düşmüş olarak değerlendiriyorum.

Ancak önemli bir ek yapmam gerekir ki, Marks ile ben veya isimsiz bir yazıyı değerlendirmek, yazının kime ait olmadığını bilmeden yapmaya kalkmak doğru bir değerlendirme biçimi değildir. Asla böyle yolları yöntem olarak savunmanı doğru ve epistemik bulmuyorum. Literatür okuyan bir eleştirmen, bazı ayırıcı disiplinler ve kuramları dikkate almak durumundadır.

Bazı senin dost dediğin kişilerin ne amaçla gönderdiklerini anlamadığım, ama içeriğini onların dikkat çekmesi ile defaten okumama karşın, anlaşılma düzeyinde çok da yoğun bir kafa karışıklığı görmedim. Bu yönlü bir kafa karışıklığı görmüşsen eğer belirtebilirsin. Böylesi bir yazının başı veya sonu olması gerek diyorsun, bir daha okuyup içerik yönünden eleştirilerin vaksa beklerim. Ama kafa karışıklığı asıl okumaya çalışanlarda daha çok. Ne amaçlı okunacağı ile ne okunduğu arasında bir sorgulama eksiklikleri ve önyargıları bulunmakta. Bu yazıyı üstüne alması gerekenler daha çoğalacak.

Ancak bir alternatifle, o da “el -bel –dil” kavramlarına bu zamanlarda çok insanın ihtiyacı var. Bunun için daha çok okumaları ve “öz”lerini dara çekmeleri gerek. Bu dil ve bel işleri gelip geçici olabilir. Birey biraz kendini kontrol ederek veya bedel ödeyerek telafi edebilir. Ancak "el" hareketleri ve kıvraklıkları artık bir iç hukuk meselesi olarak görülmüyor. Mahkemeler her zaman bu tür insanlara öncelik verir. Ki bazı insanların hayatı buna dönüşmüş durumdadır yakın zamanlarda, gelecekte ise daha da artması muhtemeldir... Bu tür yazılar bazı insanların masabaşı yazıları olması gerek. ancak bu yazılar yine de o "el" ilişkisinde onlara yeterli desteği sunamayacaktır.

Yazının niteliğii yönüne dönmek gerekirse yeniden: Doğal olarak makalenin içeriğine dair tek eleştiri üretilmediği, bir makaleye yönelik sadece okuyamadım, yarısına geldim sıkıldım, bu yazarın kitapları da böyle, kişiliği de böyle falan gibi yan önyargı oluşturmalar sanırım basit bir durumdur. Ben yazılarımda tartışma düzeyini elbette yukarıda tutacağım. Benim yazdığım yerlerde gazete okuyucusu veya düşünmemeyi ilke edenler pek bulunmaz. Yazdığım yerleri de, yazı okuduğum yerleri de önemle seçerim. Herkesin beklediğini değil, olması gereken üzerinden hareket ederim.

Aleviliği oyuncak görenlerin vereceği çok hesap olacak ne yazık ki, Alevi olma kimliği üzerinden büyük ama kirli esnaflık oynayanlar daha çok ortaya çıkacak. Eğer ki kişi Alevi ise, Alevi terminolojisindeki düşünce ve yorumları aşağıdaki gibi yorumlayabilir mi. Senin dostların iğrenç dünyalarıyla seni içine çekebilirler, dost uyarısı.

Bu amaçla aşağıdaki yazıyı bir okumanı ve eğer ki yorumlaman için bir yazıya ihtiyacın varsa, aşağıdadır diyorum daha çok.

Not. Bu okuma ve yorumlama cahil Bekirler içinde geçerlidir. Çünkü insan buradaki cümleleri belli bir ahlak içinde kalarak okuyamıyor. O okumuş olmalı, yaşına ve ahkam kesmelerine rağmen.

Ali Karul adlı dostunun nickleriyle ürettiği yorumlardır:
“Demek Hakk'ın kapısı kadının üreme organı ha.

Demek Hakk'ın suyu sperm ha

Vay be

Yani Alevilerin gizli sır dediği Ünsal abinizin bulup ortaya çıkardığı budur ha.

Valla tutum ben bu sırrı.

Uğrunda her türlü ezaya cezaya katlanılır.

Boru değil ucunda mis gibi sarsıcı orgazmlar var.

Karar verdim.

Ben de dayanacam Hakk'ın kapısına Hakkımı isteyeceğim.



Şimdi soracaklar

Erkekler için Hakkın kapısını anladık da

Kadınlar ne yapacaklar diye

Onlar Hakkın kapısına nasıl varacaklar sorusuyla akılları bulandırmaya çalışacaklar

Değerli büyüklerimizi yormayalım.

Bu sorunun yanıtını da ben vereyim.

Cevap basit,bilmeyecek ne var

Erkeğe Kapı, Kadına Sapı
[Only registered and activated users can see links. Click Here To Register...]
Kızmakta haklısın, ama kızacağın kişiyi bilmiyorsun.

Eğer birileri kalkıyor da kadının bilmem neresinine Hakkın kapısı,sperme de Hakkın suyu diyor sen de ona katılmak zorunda kalıyorsan, nasıl bu hallere düştüm diye kendine kız.

Ben sizlerin Alevilerin Büyük Sırrı dediğiniz bu büyük keşfinizi biraz genişleteyim



Hakkın kapısı= Kadının orası

Hakkın suyu = Erkeğin spermi

Hakkın rızası = Kadının istekli olma hali

İnsanın Hakkta ,Hakkın insanda olması hali = Cinsel birleşme anı

Hakkın tecellisi = Cinsel birleşme sonrası

Hakk aşkına = ???? ( Bunu açıklamaya dilim varmıyor )



Aleviliği bu kadar aşağılamaya kimin ne hakkı var. (burada hak derken kadının orasını kast etmiyorum)

Siz böyle yaparsanız, yarın bizim için mum söndü yapıyor diyenler karşısında kendimizi nasıl savunacağıaz.

Biz böyle birşey yapmıyoruz desek bize inanırlar mı ?

Beyler, beyler

Kendinize gelin.

Ağzınızdan çıkanları kulağınız duysun.



İşcanbaba;

Ben insanım ve Aleviyim

Bundan şüphen olmasın

Önce insan sonra Alevi olduğm için olsa gerek sana karşı aynı isnatlarda bulunmayacağım.
[Only registered and activated users can see links. Click Here To Register...]

h-alibaba

kral çıplak

kral çıplak

Hasan Harmancı

Değerli h-alibaba,

“Bir Alevi yazarın yazacağı dil, cahil bir Alevinin rahatlıkla anlaması gerekmezmi?” diyorsun haklı olarak. Buna ekleyeceğim cümle şu olabilir ancak, cahilliğin önyargısı çok tehlikelidir, çabadan öte bir iletişim ilişkisi gerektirir. Ki bu çoğu zaman çözüm getirmez. Çünkü kişilik sorunları, kalıpları ile karşılaşılır böyle vakalarda. Bu ise anlatılan veya tartışılan şeyle ilgili bir durum değildir. Ama kişisel olarak belirtmem gerekir ki magazinsel şeyler bana tat vermez. Bu nedenle tüm doğru gibi görünen bana doğru gelmez. Cahilliği de kabil edecek durumda değilim. Eksiklik veya yetersizlik başka birşey cahillik başka birşey. Çok bilende cahildir, eğer önyargı ve hafif ilişkiler peşindeyse.

“Üstüne üstlük hem iddialı bir Alevi, hem de bu kadar kibirli olmanı gerektiren nedir? Kibir ve benlik kendini bilenler için zehirden ibarettir. İç içebilir isen.” cümlesi ile karşıladığınız ve yazdıklarımdan çıkarmış olduğunuz eleştiriyi her ne koşulda olursa olsun üzüntü ile karşılarım. Eğer öyle bir anlaşılma ile karşı karşıya bırakıyorsam bu yazdıklarımla, bu çok kaba ve Alevilikte bigane bir haldir. Burada dikkat çekmek istediğim, tartışılan şey ile tartışılmaya çalışılan şey arasındaki ilişkidir. Ama yine de, anlatmaya çalıştığım bir durumun anlaşılması için söylemeye çalıştıklarım böyle anlaşılmış olabilir. Ama asla amacım kibir üretmek veya bilmişlik taslamak değildir. Böyle anlaşılmaktan rahatsız olurum. Nazik bir durumu anlatamamak olarak addetmenizi rica edeceğim.

“Bekir’leştirmekle de kocaman bir hakaret etmenin bir Alevi’ye yakışık olmadığını düşünüyorum.” cümlesindeki “Bekir’leşmek” olarak kavramlaştırdığım algılayışı yeniden açmış olmanızdan memnunum. Çünkü önyargının en kirlisi, başkaları adına bir kurgu üretmeye çalışmaktır. Bir konuda düşünce üretmek yerine, adalet ve vicdan sorgusuna girmeden sözün cahil ağzıyla kılıca dönüşmesi, ancak böyle en anlaşılır hale getirilebilir diye düşündüm.

Düşünsenize yaşını görüyorsunuz ve bilinç veya sükut bekliyorsunuz. Ama ne ile karşılaşıyorsunuz. Bunamış bir dilin meyvesi cümleler. Hem de tekrar tekrar. Bu, kişinin varlığı olarak ele alınamayacak kadar keskinleşmiş bir önyargısı ile karşılaşmaktır. Böyle bir durumla karşılaşılmasında aslında taraflardan çok, tarafsız konumda olanlara söz düşüyor. Ancak bu savunma veya karar verme adına değil, Aleviliğin ilkeleri ve gelenekleri adına olmalı. Böyle bir insancıl müdahalenin gerçekleşmediği veya oto-kontrol oluşmadığı yerde, adıyla müstesna bireye, kişiliğine yakışan bir sıfat üreterek mümkündür. “Bekirleşme”yi bu anlamda kavramsallaştırmamı yadırgamayacağınızı düşünüyorum.

Değerli h-alibaba, uyarınızı çok insani ve değerli buluyorum. Ayrıca, eksik okumadıysam bir yazınızda, sizin bir ocaklı olduğunuzu okudum. Bu bizim de sizin de nerede, nasıl olmamız gerektiğine de değer katacak bir katkıdır. Alevi aile geleneğimiz her koşulda sizi güçlendiren bir olgu taşıyıcısı olarak hükmetmiştir. Bu durumu asla kansoyluluğa değer yükleme olarak saymak veya benimsemek olarak görmenizi istemiyorum. Bunu taşıyıp taşımamak bireysel isteğinizdir. Ancak toplumsal konumunuz veya düşüncemiz bu noktada nasıl bir yargı ve disiplin üretmiştir biliyor olmalısınız. Bunun bilginiz dahilinde olduğunu düşünüyorum. Bu nedenle, asla bir yan anlam kurmuyorum eleştirilerileriniz üzerinden.

Doğal ve saygın bir uyarıdır bana sunduğunuz. Ancak, “Sezarın hakkı Sezar’a” denilmeyen ve nitelik üretilmesini bulmadığımız bir yerde saygı ve sevgi üretilemeyeceğini sanırım sizde hayatınızda çokça tecrübe etmişsinizdir.

Değerli Dedem, saygı karşılıklı üretiler bir olgudur. Psikolojideki karşılığı da felsefemizdeki karşılığı da birbirini tamamlayacak ölçüdeder. Lakin, “Unutmayalım ki, saygınlık kazanmanın yolu sevgiden geçer. Sevgisi olmayanın saygınlığı olamaz.” kurgunuzda dikkat çektiğiniz şeyde bir bilinç aranmak durumudadır.

Sevgi de saygıda karşılıksız olabilir, ancak niteliksiz olamaz. Bilincin ve insani değerin çoğaldığı yerde sevgi ve saygı birikir. Bunun önyargıya dönüştüğü yerde artık “umman” aramak, hak aramak ne yazık ki mümkün değildir.

Düşünsenize iftiraların alt alta dizildiği yerde bu konuya önem verip de, konuya açıklık getirdiğiniz yerde, sadece düşmanlıkların biriktirildiği bir düzeneği görüyorsunuz. Çeteleşmenin, sahtecilik, kurnaz düşünceler, saldırı ve karalama dışında bir tek doğru cümlenin üretilmediği, hakkın teslim edilmediği satırı, tutumu nasıl karşılayacaksınız.

Bu durumda siz sevginizi nasıl bahşedersiniz. Üstelik hırsızlığını tescillediğiniz, tahrifatların özeleştiri ile dahi kamuoyuna sunulmadığı bir yerde hangi literatüre göre düzeysiz bir kurguyu, önyargıyı görerek sevgi ve saygı değerli olabilir.
Ben adıma üretilen karalama ve iftiraları nereden üretildiği ve nasıl üretildiğini görmeme karşın, bir görev addederek durumu gündeme getirenlere yanıt olması ve varsa bir söyleyecekleri veya iddiaları, çekinmemelerini belirterek düşüncelerimi yazdım.

Bu tarz yazılara sadece karalayanlar yönüyle yer verip altına da bu makalemi eklemiş olmaları ve cahilce yazılar üretmelerini nasıl karşılamamamı bekliyorsunuz. Benim bu karalamanın aktörlerinden birisine gönderdiğim ilk yazıma mailime gönderilen yanıtı bu yazılarının altında dayer vermeleri istedim.Bana verdikleri yanıtı okursanız herşeyi daha iyi anlamış olacaksıınz. Belki konuları birbirine karıştırıyor gibi görünebilirim, ancak tüm tutumları bir bütün. Bu nedenle benim orada yer verilmeyen yazımı, aktaran kişilerin forumlarından alıp okuduktan sonra bu yazıyı da bir dede olarak, vicdanınızla okumanızı salık vereceğim.

Ancak bilmenizi isterim ki bu yazıyı hiç bir başka yazıyı okumadan da okuyabilirsinz;
Hasan Harmanci bey, yollamis oldugunuz yazilari okudum, ben o dönemlerde Almanyada ve de halen Almanyada yasamaktayim,bana anlatilanlardan biliyorum bende gözlerimle görmedim.Benim bu konuyu gündeme getirmemdeki sebep, bana ya da Alevilere özelestiri vermeniz icin yazmadim, benim yazmakta ki amacim istendigi zaman herkese bu gibi iftiralarin ne rahat atildigini sizde görün diye. Çunki sizin bulundugunuz yer anlaminda iftira atilan ve de Alevilik adina yapilmayan konularda insanlara karsi cikmaniz, bu gibi durumlarda,varsa deliller o kisileri dara cekerek gerekenin yapilmasi. Yoksa bana göre sizde dahil yazar ve arastirmacilar Aleviligin gerceklerini yazdiginiza inanmiyorum. Bana yöndermis olduklarinizi okudum vede sildim. Bunlarida sitede yayinlamak bana göre degil.

Gördüğünüz gibi, bazı amaçlar cümleler arasında sırıtıyor ve gerçek niyeti karşılıyor. Sanırım bu cümlelerini tüm yazılanların olduğu yere koymayanlar ne ürettiklerini biliyorlar ve ancak biraz olsun insafları bulunmuyor.

İnsafın olmadığı yerde yine de belirttiğiniz gibi, biz ne saygımızdan ne de sevgimiden ödün vermemeliyiz.

Değerli Dedem, uyarınız ve güven verici cümleleriniz için içten teşekkür ederim.
Ancak sizden de birşey rica etmek hakkımızdır diye düşünüyorum. Lütfen düşüncelerinizi gerçek adınızla yazınız. Bu ne bir saklanma, ne de bozulma bekleyişidir. Gençaleviler forum güvenli ve yaratıcı bir forumdur. Gerçek adınızla bulunmanız bizi güçlendirecektir. Biçimci olmaktan ve doğru, belirleyici alıntılar yapmak isteyenlere sağlıklı ve güvenli davranmaları konusunda yararlı olacaktır.

Aşk ile.

kral çıplak

Onurcan

Sevgili Riza Aydin,

Sayin Hasan Harmanci belkide bir cogumuzun ilk defa duydugu bir terimden bahsetti. Epistemoloji dedi.


Algıladığım kadarıyla alışılmış bir yazı türü var. O da didaktik, epistemolojiden uzak, söylenecek herşeyin doğrudan söylendiği, düşünmeye ve sorgulamaya açık olmayan, kesin hükümlü ve mümkünse tahrifatlı!
Bir Alevi "Ask ile" dediğinde ne demek istemişse onu demek istedim sadece...

diyerek, yazmis oldugu makaleye bir aciklama getirdi.

Neymis Epistemoloji?
Kisa tanimi söyle imis;
Epistemoloji bilginin doğası, kapsamı ve kaynağı ile ilgilenen felsefe dalı. Felsefenin, bilişsel süreçlerin oluşumlarından ziyade, bilgiyi genel olarak ele alan, bilgiyle ilgili problemleri araştıran,Felsefe, varlık, anlam ve öz sorunlarının eleştirel bir yaklaşımla araştırılmasına ve varılan sonuçların sistemli bir biçimde ortaya konmasına yönelik düşünsel etkinlik. Yokluğa karşıt olarak var olan şey. Oluşa karşıt bir şey olarak, değişmeden aynı kalan gerçeklik. Boşluğa karşıt bir şey olarak, mekanda bir yer işgal eden kalıcı gerçeklik.



Bu durumda, Sayin Hasan Harmanci'nin ulasmis oldugu bu ilk cag felsefecilerinin konulari irdeleyis sekilleri ile benzerlik teskil eden, düsüncelerini, yazilarini kaleme alabileceginin farkina varmis oluyoruz.Bu gercegin kücümsenecek bir yanini ben göremiyorum. Orhan Pamuk'u kimse anlayamiyordu ama 2006 nobel ödülünü aldi.

Iste tam bu noktada, bazi alevi ozanlarinin ilk cag filozoflarindan olan bir Platon veya bir Sokrades'ten asagi kalir yaninin olmadiginin bilinci su yüzüne cikiyor.

Konu hakkindaki degerlendirmeleriniz arasinda dikkatimi cekti. "Bırakalım ağır aydınlar kendi kafalarına göre davransınlar. Alevi ozanların şiirleri buna güzel örnektir okununca şıp diye anlaşılır."demissiniz. Asagidaki iki eseri ben pek anlayamadim.

Örneklendirdigim iki eser alevi yolunu belirleyen iki büyük ozan'a ait. Sizce, Kaygusuz ve Yunus Agir Aydin mi?


Örnek 1

Çiktim Erik Dalina

Çiktim erik dalina
Anda yedim üzümü
Bostan issi kakiyip
Der ne yersin kozumu

Ugruluk yapti bana
Bühtan eyledim ona
Çerçi de geldi aydur
Hani aldin gözünü

Kerpiç koydum kazana
Poyraz ile kaynattim
Nedir diye sorana
Bandim verdim özünü

Iplik verdim cullaha
Sarip yumak etmemiş
Becid becid ismarlar
Gelsin alsin bezini

Bir serçenin kanadin
Kirk katira yüklettim
Çift dahi çekemedi
Şöyle kaldi kazani

Bir sinek bir kartali
Salladi vurdu yere
Yalan degil gerçektir
Ben de gördüm tozunu

Bir küt ile güreştim
Elsiz ayagim aldi
Güreşip başamadim
Gövündürdü özümü

Kafdagindan bir taşi
Şöyle attilar bana
Öylelik yola düştü
Bozayazdi yüzümü

Balik kavaga çikmiş
Zift turşusun yemege
Leylek koduk dogurmuş
Baka şunun sözünü

Gözsüze fisildadim
Sagir sözüm işitmiş
Dilsiz çagirip söyler
Dilimdeki sözümü

Bir öküz bogazladim
Kakladim sere kodum
Öküz issi geldi der
Bogazladin kazimi

Bundan da kurtulmadim
Nideyim bilemedim
Bir çerçi de geldi der
Kani oldum gözgümü

Tosbagaya sataştim
Gözsüz sepek yoldaşi
Sordum sefer nereye
Kayseri'ye azami

Yunus bir söz söylemiş
Hiç bir söze benzemez
Münafiklar elinden
Örter mana yüzünü

Yunus Emre





Örnek 2


Kaplu Kaplu Bağalar

Kaplu kaplu bağalar kanatlanmış uçmağa
Kertenkele derilmiş diler Kırım geçmeğe

Kelebek ok yay almış ava şikara çıkmış
Donuzları korkudur ayuları kaçmağa

Ergene’nin köprüsü susuzluktan bunalmış
Edirne minaresi eğilmiş su içmeğe

Kazzaza balta koydum çevrisim deremezem
Çuval çayırda gezer segirdüben kaçmağa

Allahımın dağında üçbin balık kışlamış
Susuzluktan bunalmış kanlı ister göçmeğe

Leylek koduk doğurmuş ovada zurna çalar
Balık kavağa çıkmış sögüt dalın biçmeğe

Bir sinek bir devenin çekmiş budun koparmış
Salinuban seğirdür bir yâr ister koçmağa

Bir aksacık karınca kırk batman tuz yüklenmiş
Gah yorgalar gah seker şehre gider satmağa

Donuz dügün eylemiş ayuya kızın vermiş
Maymun sindi getirmiş kaftan gömlek biçmeğe

Deve hamama girmiş dana tellallık eder
Susığırı natır olmuş nöbet ister çıkmağa

Kaygusuz’un sözleri Hindistan’ın kozları
Bunca yalan söyledin girer misin uçmağa

Kaygusuz Abdal



Selamlar saygilar.