Onurcan Nickli Üyeden Alinti

Enel-Hakk


Alevilik, akli bir inanctir, iman esasli inanclar ise, nakli inanctir.

Alevilikteki inanma, iman etme esasina dayali olmayip, tapinma usülü ile gerceklesmez. Sadece hizmet etme söz konusudur. Bu yüzden , Cem’lerde 12 hizmet yürütülür. Iman’a dayali bir inanc olmayisi ile imanin sartlariyla alakali olabilecek hic bir kaide ve kuralida kabul etmez.

Alevilikte iman degil, Us „Akil“ birinci sirada yer alir. Tasavvuf da „Akil Hak“ tir. Hak, tanrisal etkin güc dür. Aleviligin yolu hak yoludur.

Akil süzgecinden gecemeyen hic bir haksizligin ve uygulamanin kabulü söz konusu degildir.


Hey erenler pazarım var
Hal ehline hal satarım
Terazim, tartım bulunmaz
Doyumuna bal satarım

Tezgah üstü söz söylerim
Sözümü gülle peylerim
Hasmı sitemi neylerim
Ben dikensiz gül satarım

Erenler bir pazar kurdum
Hak hak dedim döndüm durdum
Aşkın mühürünü vurdum
Dost zarfına pul satarım

Ben sarrafım inci düzdüm
Gevher denizinde yüzdüm
Akıl süzgecinden süzdüm
Cevri aklı kul satarım
(Cevri)


Enell-Hakk denir.

Onurcan Nickli Üyeden Alinti

Şeriat,İnsan ve Akıl
İlhan Arsel
Kaynak Yayınları


Prof. Dr. İlhan Arsel, bu kitabında,Kur'an'da geçen ayetleri akıl süzgecinden geçirerek ele alıp, İslam şeriatının, akılcılık yerine vahiyciliğe yönelik insan türü yetiştirdiği görüşünü ortaya koyuyor.Arsel, kitapta ifade ettiği "İslam tarihi, insan varlığını kölelikten, müptezellikten yukarı bir değere layık görmeyen zihniyetin, günümüze dek bitmeyen olumsuzluklarıyla doludur" görüşünü, İslam kaynaklarına dayandırarak açıklamaktadır."Allah... giydiğine aldırış etmeyen mübtezel insanları sever..." (Muhammed)"Kahrolsun insan! Ne inkarcıdır! Allah onu neden yarattı? Bir nutfeden (spermadan) yarattı da ona şekil verdi..." (Abese Suresi, ayet 17-23)"(Tanrı) insanı pişmiş çamur gibi kuru balçıktan yaratmıştır" (Rahman Suresi, ayet 14)"Biz insanı... aşağıların en aşağısı kıldık." (Tîn Suresi, ayet 4-5)"Ben Çin'leri ve insanları ancak Bana kulluk etmeleri için yaratmışımdır." (Zâriyât Suresi, ayet 56)"Ey Muhammed! De ki -'İbâdetiniz olmasa, Rabbir ne diye değer versin?-'..." (Furkan Suresi, ayet 77)


Enell Hakk ve Kur'an Ayetleri

Insani, "tanrinin ruhundan üflenmis varlik" olarak tanimlama kurnazligi.


Seriatcilar, Islamin insan varligina yücelik tanidigini iddia ederler ve bu iddialarini kanitlamak üzere derler ki; "Tanri insani kendi ruhundan üflemistir". Örnek olarak vermis olduklari Kur'an ayetleri arasinda;

"...insani ... sekillendirip ruhundan üfleyen Allah'tir (Secde Süresi, ayet 7-9)
Yada;

" Rabbin meleklere-' Ben .. bir insani yaratacagim. Onu yapip ruhumdan üfledigimde ona secdeye kapanin-'demisti.."(Hicr Süresi, ayet 28-29)

seklinde olanlari vardir. Bu ayetlerde gecen "Üfleme" deyimini bazi yorumcular "Tanrinin insanda, ve insanin Tanri'da oldugu" anlamina almak üzere " Tanri/Kisi ayniyeti'ne dönüstürürler ve insanin kutsal bir varlik oldugu sonucuna varmak isterler. Yukaridaki hükümleri biraz daha pekistirmek amaciyla;

Rabbin meleklere:-'Ben yeryüzünde bir halife(1) var edecegim'-.."demisti(Bakara Suresi 30) Ya'da.

"Biz insan ogullarini .. yarattiklarimizin cogundan üstün kildik" (Isra Suresi, ayet 70))
seklindeki ayetleride örnek verirler.

Yine bunun gibi, tanrinin insana yakinligi ile ilgili,

"..biz ona habl-i verid'den (Siyah kandamarindan / sahdamarindan) daha yakinizdir.."(Kaf suresi,ayet 16)

Bu ayetlerden bazilarini aciklarken , kendilerini alevi islam inanci olarak yorumlamaya calisanlarin da israrla sarildiklari Sah damar ile ilgili olan ayet’dir.

Biz yarattiklarimiza sah damardan daha yakiniz.Enel-hakk dedidigimiz zaman, hemen hemen heryerde bu ayet karsimiza cikar.

Bu ayeti yorumlayan, "M.Cemil Kilic, Kazim Balaban, Ismail Engin, Ismail Onarli , Cemal Sener, Riza Zelyut, CEM vakfi'na bagli yazar cizer grubu, Ehlibeyt vakfi, ile bir fiil alevi islam tezini savunan arastirmaci yazarlar ve onlarin kurumlarin" can simidi gibi boyunlarina gecirip, agizlarina sakiz ettikleri bu ayetin iyice incelenmesi gerekmektedir.

Allah’in;
"..biz ona habl-i verid'den (Siyah kandamarindan / sahdamarindan) daha yakinizdir.."(Kaf suresi,ayet 16)

dedigini, bununla insan varligini kendisinden bildigini söylerler.Yada Tanri’nin heryerde "hazir ve nazir „ oldugunu belírten ayetleri öne sürerler.

Allah her seyi kusatmistir. (Nisa suresi, ayet 126)[/i]"

"Dogu da Allah'indir, Bati da Allah'indir. Nereye dönerseniz Allah'in yüzü (zati)oradadir..."

Seklinde olanlari vardir. Bu ayetlere dayanilarak, Tanrinin her canlida ve her cansizda bulundugunu kabul ederler. Bu ayetleri tarihde, Muhaiddin -i Arabi yorumlamistir.

Ayrica Muhammed’in, "Allah Adem’i kendi suretinden yaratti" gibi Buhari kaynakli hadislerede sarilirlar.(bkz.Sahih-i Buhari Muhtasari...c.IX, sayfa 76,77 ,hadis no: 1367)

Bir baska ayet'de ise söyle bir izah karsimiza cikar.

" Biz sorumlulugu göklere,yere, daglara sunmusuzdur da onlar bunu yüklenmekten cekinmislerdir.... Pek zalim ve cok cahil olan insan ise onu yüklenmistir." (Ahzap Suresi, ayet 72)

Insan'a tanrinin bictigi kiymet;"Pek zalim ve cok cahil olan insan"

Yukaridaki ayetlerde söylenmis olan sözler, insani "kutsal ve serefli" bir varlik durumuna getirme maksadi ile söylenmemistir. Muhammed'inde söylemesine göre; Tanri insani en kötü ve en asagilik malzeme ile yaratmis ve istemistir ki; bu yaratik yerlere kapanarak kendisine tapsin, kulluk etsin.

"Ben cin'leri ve insan'lari ancak bana kulluk etmeleri icin yarattim"(Zariyat suresi, ayet 56)

"...Ibadetiniz olmasa, Rabbiniz size ne diye deger versin?"(Furkan suresi ayet 77)

"Ey insanlar! Ruku edin(bas egin), secdeye varin,Rabbinize kulluk edin..de kurtulun..(Hac suresi, ayet77)

devam edecek;