Ünsal Öztürk

İşcanbaba

yıldızbaba.58

Sayın ünsal üztürk:Alevilikle ilgili kitaplar çıkarmadan önce,Yurt yayınevinin çıkardığı siyasi ve sosyal temalar içeren bazı kitapları okumuşluğum vardır. Ben kimden duyduysam Aslen divrikli olup sonradan şarıza göç eden veya göçmek zorunda kalan bir aşiretten olduğunuzu duymuştum.Hangi aşiret olduğunuda Hatırlamıyorum.bilgilerim veya bilgi demeyelimde duyumlarımın doğruluk payı varmı yokmu önce bu konuda aydınlatırsanız sevinirim.Bu yazında ise katıldığım konular olduğu gibikatılmadıklarımda var.Şimdi nalına mıhına vurmamak için sadece katılmadığım yada eksik bulduklarımıbelirtmeye çalışacağım. Ben prensip olarak sayıları çok az olan alevi aydınlarının birbirlerini yıpratmadan karalamadan eleştiri yapmalarından yanayım.Eğer bu hatta yürünürse aydınlarımız birbirlerinden güç alırlar.Bana göre bunun önkoşulu alevi süreklerinin farklılıklarından kaynaklı bakış tarzlarının özgünlük haklarına değer biçmektir.Ben Alevilerin daha öncede böyle ağır bir sorunu yaşadıklarını bu sorun nedeniyle onlarca köyün kış ortasında basılıp Alevi sürekleri arasındaki bir inatlaşmanın sivas mahkemelerine intikal ederek köylülerin o kış koşullarında çektikleri acı ve eziyeti biliyorum. Belki o olayı duymuşluğunuz vardır.köy ve Aile isimleri vererek kimseye acılarını yeniden hatırlatmak istemiyorum.Ama bir ders olsun diye o dönemdede aydın köy Alevileri arasında böyle yüzeysel tartışmalardan öyle kötü bir sonuç çıkmıştır.Şimdi kendi pencerenizden bakarak insanlara yakıştırmalarda bulunabilirsiniz. Ama farklı bir anlayışla alevilik konusunda çabası olan hatta 20 yıl önce sünnü olduğunu açıklayan pirlik yapma gibi bir iddiasının hiç bir zaman olmadığını söyleyen,dar bir kansoyluluğu eksik gören ki bunu sizde dolaylı benimsemiş sadece kan soyluluk değil yol soylulukta gerekir beyanında bulunmuşsunuz.










ayrıca bektaşilerdede Dede ve babalığın kan soyluluk gerektirmediğini kendinizde belirtmişsiniz,buna rağmen sünnü kökenli bir aydını hala pirlik iddasındadır diye yıpratmanız doğru değildir. Onca bilgi ve birikimine rağmen hatta ayaklı kütüphane dediğiniz yazarımızda bu tarzı ne yazıkki sürdürüyor.Bizim gibi okuyucularında bir uyarı hakkının olduğunu artık bilmeniz gerekir. çünkü bu tarz Aleviliğe kazandırmaz.

Ünsal Öztürk

Değerli Kardeşim

Bilgileriniz yanlış. Benim ilçem Sarıoğlan, Kayseri'ye bağlı. Kasabam ise Karaözü. Sarız değil. Karaözü 1979'a kadar Sivas, Gemerek ilçesine bağlıydı. Sivas'a uzak, Kayseri'ye ise çok yakın bir kasaba. Referandum sonucu Kayseri'ye bağlanmıştır. Avuçan'a bağlı olmasına rağmen Türkmen bir aşirettenim. Doğru bilgi şu:

Kayseri, Sarıoğlan, Karaözü kasabasındanım.
Malatya, Yazıhan, Karaca köyünden göçmeyiz.
Pir Ocağımız: Seyit Ahmet (Hacım Sultan diye de bilinir.)
Mürşidimiz: Avuçan (Seyit Temiz)

Diğer yazdıklarınızın ise muhattabı siz değilsiniz. Tartışmak istemem.
Yazdığım yazı çok açık. Özellikle Baba kolunda Yol'a girmenin, aşamalardan geçmenin kuralları besbelli, apaçık. Öncelikle bir kapıya varacaksınız. Muhip olacaksınız, bir mürşitbaba seçeceksiniz...
İyi dileklerimle.

aris

sayın ünsal öztürk,
tartıştığınız konunun muhattabı kimdir?

aliimren

Sayın Ünsal Öztürk'ün açmış olduğu "Esat Korkmaz'in Eylemleri Ne Anlama Geliyor?" konusu ve Sevgili İşcanBaba'nın açmış olduğu "Alevi Kökenli Olmayan Pir'imiz Esat Korkmaz" konusu ile ilgili yazılan yazıların bazılarında ister istemez bir durum dikkatimi çekti. "AYDIN" kavramına giriliyordu ve cevap verdiğim yazıda da örnek aldığım kısım gimi Alevi Aydınlarının yıpratılmaması gerektiği söyleniyordu.

Şimdi size sormak istiyorum AYDIN nedir ve kime denir? Sanıyorum Aydın kavramında bir sorun yada kavram kargaşası yaşıyoruz.

Ben yazıların en başından şu ana kadar algıladığım nokta Sünni kökenli olan Sn. Esat Korkmaz'ın uygulamalarına ve bazı söylemlerine karşı gösterilen tepkilerin dile getirilmesi.

Nedir bunlar, Sn. Korkmaz'ın Batıni Akşamlarında... (Pardon burada bir parantez açmak zorundayım; Batıni ve Ezoterizm konusunu oldum olası hiç anlayamamışımdır zaten, bilinmezcilik zihniyeti bu tür tartışmalarda en kolay kaçış ve kılıf bulma yolu olmuştur her zaman. Siz anlamazsınız siz bilmezsiniz bu batınirid zaten diyerik konunun üstünü batıni ve zahiri kılıfı ile örtüp durur insanlar. Ve hala bunu 21. yüzyılda bu bilim çağında da sürdürürler.)... Evet Esat Korkmaz'ın Batini Akşamlarında üretilen gülbanklar okunmuş, bir erkan yürütülmüştür. Bunu da Sn. YıldızBaba'nın da belirttiği gibi Sünni kökenli PİRlik yapma ihtiyacı olmayan bir kişi yapmıştır.

Daha sonra da behsi geçen ismin Hakkullah aldığı de belgelerle sunulmuştur.

Alevi dedelerinin yürüttüğü bu uygulamalara kesinlikle inançsal ve kurumsal olarak bir itirazım yoktur. İtirazım Sn. Öztürk'ün dile getirdiği gibi "Ben aydınım, yazarım, düşünürüm” diyerek Pirlik ve Mürşitlik yapılması ile Aleviliği “güncelleyip güncelleyemeyeceği” konusu.

Ayrıca Sn. Esat Korkmaz'ın Aleviliği İSLAM'in içinde olduğunu söylemlerini de göz ardı etmememiz gerektiğini düşünüyorum.

Dedelik makamını, yol ve erkan yürüten insanları benimsemeyen sünni kökenli Sn. E. Korkmaz BATINI AKŞAMLARIYLA ortayaçıkıyor ve ben ALEVİLİĞİ GÜNCELLİYORUM diyor bir... Gerçekten bunu kabullenebliyor musunuz. Bir inancın güncellemesi, motiflerinin değiştirilmesi, kurallarının modernize edilmesi vs. gibi eylemleri sizce TEK BİR KİŞİ belirleyebilir mi. Bunu kabul edebilir miyiz...

Not: Sn. YıldızBaba'nın bilgi istemesi üzerine Sn. Ünsal Öztürk'e "Bu bir ALÇAKLIKTIR" demeden Köyünü, Ocağını, Mürşidini göğsünü gere gere dile getirdiği için teşekkür ediyorum.

Selamlar Saygılar...

Ünsal Öztürk

Değerli Kardeşlerim

Benim yazdığım yazının başlığı "Esat Korkmaz’ın Eylemleri Ne Anlama Geliyor?"
"Eylem", "hareket" konuşulmalı. Yazar kişi "kitap Doğum Erkanı" yapıyor. "Hizmet Yürütüyor." Yürüttüğü hizmetin karşılığı "Hakullah" alıyor.

"Erkan", "hizmet", "gülbank, "Hakullah" kavramlarının karşılığı Dedelik ya da Babalık'tır. Sadece Dedelik ya da Babalık değil, aynı zamanda fiili cem yürüten Yol Erenlerinin eylemlerine karşılık gelmektedir.

Esat Korkmaz kökenini sorana kızıyor. Alevi bir aileden gelmiyor. Sünni Müslüman bir aileden geliyor. İkrar verir, ikrarına sadık kalırsa başımızın üstünde yeri var. Ayağına turab oluruz. Biz nasıl kendi ocağımızla ilgili sorulara cevap veriyorsak o da basit sorulara cevap vermeli.

Eğer bu yazar kişi erkan yürütüyor, gülbank okuyor, Hakullah da alıyorsa, "Bektaşi sofrasından" da söz ediyorsa şöyle bir soru sorulmalı:

Kimin kapısına gittin, kimden el aldın, kime ikrar verdin?

Bu konuda kişinin yazarlığı, düşünceleri söz konusu edilmiyor. Yaptığı eylemlerin sonucunda sorular soruluyor. Yazının muhattabı Esat Korkmaz'ın kendisidir.
Sorulan sorulara açık açık cevap vermelidir.

Siz de şu soruları sorabilirsiniz:

Hangi Bektaşi Babasına gittin, kime ikrar verdin, kimden doğdun, baban kim, anan kim, kardeşlerin kim?

Ünsal Öztürk

Değerli Arkadaşlar

Esat Korkmaz ile ilgili açılan iki başlıkta (“Alevi Kökenli Olmayan Pirimiz Esat Korkmaz” ve “Batıni Akşamlar”) arkadaşlar Esat Korkmaz ile ilgili bazı belgeler koydu. Ben “Esat Korkmaz’ın Eylemleri Ne Anlama Geliyor?” başlıklı yazımda bu belgelerin site okurları tarafından değerlendirildiğini kabul ederek tekrar aynı belgeleri koymadım. Ama koymam gerekiyormuş. Çünkü özellikle “Hakkullah alma” meselesi anlaşılmamış, öyle anlaşılıyor.

Bu belgeyi tekrar buraya alıyorum.

Bir gün bana kargodan bir paket geldi. Paketin içinde Esat Korkmaz’ın “Simgeler Sözlüğü” vardı. Bu sözlüğün başlangıç sayfasında şunlar yazılıydı:

“Merhaba Ünsal Can;

elindeki kitap ... ...’ın Kitap Doğum erkânı hizmeti karşılığı bana ödediği hakkullah’ın bir parçasıdır.

Kitabına Doğum Erkânı yaptığım ... ...’ın armağan listesindesiniz. Bir damla gönül bilgisi kabul ediniz lütfen.

26 Eylül 2010/İst.-Suadiye
İmza”

Gördüğünüz gibi iki paragraflık bir yazı.

Herhangi bir kitap yayınevinden yayımlanır ve piyasaya arz edilir. Genellikle kitaplara tanıtım toplantıları yapılmaz. Ancak yayınevi kitaptan önemli bir gelir elde edeceğini hesaplıyorsa ya da kitap önemli bir kişiye aitse bir tanıtım toplantısı yapılır. Genellikle kokteyl şeklinde gerçekleştirilir. Önemli insanlar ve tabii ki basın çağırılır. İçki de ikram edilir. Kitap kamuoyuna tanıtılır. Kokteyl harcamalarını yayınevi yapar.

Esat Korkmaz örneğinde durumun böyle olmadığını görüyoruz. Nokta nokta olarak geçtiğim yerler bir yazarın adını kapsıyor. O yazar, erkândan anlamaz. Son derece insancıl, iyi yürekli, güler yüzlü, müthiş özverili bir kişi. Bu yazar arkadaşa “Sana bir Kitap Doğum Erkânı yapalım” deniyor. Yazar Alevi geleneğinde böyle bir durum var diye kabul ediyor. Ortaya bir mum konuyor ve çerağ niyetine yakılıyor. Esat Korkmaz gülbank (dua da diyebiliriz) okuyor. Ortaya bir de Halife dikiyor. Bu Halifeye, Rehber ve Baba da diyor. Aynı anlamda kullanıyor. Yani kendi deyimi ile hizmet yürütüyor. Filan kişinin kitabına “Doğum Erkânı yaptığım” diyor bana gönderdiği kitaptaki yazısında. “Kitap Doğum erkânı karşılığı bana ödediği” diyor. Demek ki yazar, Esat Korkmaz’a bir ödeme yapıyor. Ödeme nakit yapılıyor. Bir de liste yapılmış. Listenin kaç kişiyi kapsadığını bilmiyorum. Ama Hamza Aksüt’e de aynı şekilde, aynı yazı ile “Alevilik ve Bektaşilik Terimleri Sözlüğü” geldi.

Bu işler bir yazarın yapacağı işler değildir. Arkadaşların, “bir yazarı yıpratıyorsunuz” diye bizleri eleştireceği yerde Esat Korkmaz’a şunları sormaları gerekiyor.

1. Sen bir yazarsın, nasıl olur da “erkân” yaparsın?

2. Babalık kolunda “Kitap Doğum erkânı” adında bir erkân var mıdır? (Kaldı ki, Esat Korkmaz, Babagan da olmamıştır.)

3. Sen bir yazar olarak nasıl hizmet yürütürsün? Yazarın böyle bir görevi var mı?

4. Erkân yürütme başlığı altında, hizmet gördüğünü belirterek nasıl “ödeme” alırsın? Sen bu yazardan kaç lira aldın?

5. Bu aldığın parayı ne yaptın? Hepsini sen mi aldın, başkaları ile de paylaştın mı?

6. Yazardan başka şeyler, hediyeler de aldın mı?

7. Yazar nasıl bir ortam hazırlamıştı, yemekli bir masa da var mıydı? Bu masa kaç liraya donatılabilirdi?

8. Yazar, sana ödediği paralar, verdiği hediyeler ve yemek harcamalarını da dahil edersek toplam kaç lira harcamış olabilir. Yazar, erkân düzenlediğin kitabı için yayınevinden kaç lira telif ücreti almış olabilir?

9. Yukarıdaki belgede “Armağan listesi”nden de söz edilmektedir. Acaba bu listede kaç kişi vardır?

10. Acaba yazarın nakti olmasaydı, sana nasıl ödeme yapacaktı? Kredi kartı ile ödeme mümkün müydü?

11. Bu yaptıklarının Pirlik, Dedelik, Babalık olmadığı iddia edilebilir mi?


Değerli Arkadaşlar

Bu eylemler bir yazarın yapacağı eylemler değildir. Esat Korkmaz bir yazar gibi değil, bir cemaat önderi, tarikat lideri gibi hareket etmiştir.

Esat Korkmaz’ın diğer yazar arkadaştan aldığı para meşru değildir, haklı bir kazanç değildir. Telif hakkı desek değil, olamaz; hakkullah desek hiç olamaz, uygun değil.

Saygılarımla düşüncelerimi kardeşlerime sunuyorum.

yıldızbaba.58

Sevgili Ünsal Öztürk:Esat Korkmaz hocadan kaynaklı olsada, bence bu tartışmanın sürdürülmesi olumludur.Ama bir yazarın saygınlığına gölge düşürülmeden sürdürülse daha verimli olur. Gel gör ki, bir inatlaşma ve dalga geçme ciddiyetsizliği, ciddi anlatımlarıda gölgede bırakıyor. Bu hassasiyet ne yazıkki hala gösterilmiyor.
Esat hoca bir sünnüdür. Batıniliğede meyillidir. Esas sorun Alevilikte Batıniliğin yeri varmı, yokmu? Bu soru hep es geçiliyor. Bir kaç defa tekrar ettim . Bir tekrarda daha fayda olacağını düşünüyorum. Alevilikte tek tiplilik bence yoktur. Çeşitlilik esastır. Binbir sürek bu esastandır. Bir Batıniden bir Kızılbaş gibi düşünmesini beklemek: Eğer böyle düşünmüyorsa, Alevilikte yeri yoktur demek, sadece bir yanlış değil bir dogmadır. Bir sürek mensubunun bir diğerini yok sayması, ne kadar erkani olur?
Kaldıki sadece insanın değil, bir taşın, bir öküzün, bir otun bile Alevi Kızılbaş süreğinde rızkı Hak olduğu gibi; kakkıda çıralık değerdedir.Alevilikte ölçü para değil çıralıktır. Rpara paralı düzenin bir zorunluluğundan dolayı çıralığın yerini almıştır. İnsan ne kadar nur ise maydanoz otuda, güneşin ışığıda, o kadar nurdur. Eğer öyle olmasaydı; pir ocağının, ziyaret taşının, insan cemalinin ne anlamı kalırdı? Bunu görmezden gelip, parayı öne çıkarmanın rızalıkta yeri olmadığını düşünenlerdenim. Çünkü rızkı ve çıralığı sadece insana özgü görmek, tabiatın diğer varlıklarına haksızlıktır. Böyle düşünenleri ben şahsen mekanist görürüm. Buraya kadar söylediğim kendi fikriyatımdır. Tartışılabilir.
1- Karıncaların bile bir erkanı varsa, yazarların, aydınların, marifet sahiplerininde bir erkanı vardır. Müziğin yedi sesi bile bir erkan olduğu için, telli saz konuşabiliyor. Erkanı dar kapsamlı değil geniş kapsamlı düşünsek;bu kadar şaşkınlık yaşamamızın manası kalmazdı. Kaldıki Batıniliği öne çıkaran Esat hoca bu sürek sistematiğine göre, hem çırağ sır edip, hemde düşüncesini yaşama uyarlayarak, bir güncelleme geliştirmenin önemini belirtiyor. Ben bir Batınıi olmadığım halde bunu hiç yadırgamıyorum. Çünkü Kızılbaşlıkta da güncelleme var. Ama Batınilikten çok farklıdır. Kızılbaş güncellemesi ocakların ihtiyaç durumunda düzenledikleri büyük der cemleri ile yapılabilir. Ama Batınilikte böyle büyük derlere ihtiyaç yoktur. Bunu istememizde çok amlamsızdır.
2- Hem Esat Korkmaz'ın babagan olmadığını söylüyorsun,hemde babaganlık kolunda böyle bir erkan varmı diyorsun. Peki böyle bir sorunun hiç bir mantığı varmı? Böyle bir soru sormanızın bir anlamı kalırmı?
3- Bir yazar inancını ve ya yaşam görevini belirleme hakkını kendinde nasıl görüyorsun? Batınilik buna imkan sunuyorsa ne olacak? Kaldıki Batıni düşün buna gayet elverişlidir. İçsel anlam geliştirebiliyorsa, bunu yaşama niye uyarlıyorsun? Demenin bir mantığı varmı?
4- Bir insanın kimden kaç lira aldığını sormak niye sana dert oluyor? Bir Batını düşünceyi savunan yazarın, erkanını belirleme hakkını nasıl kendinde görüyorsun? Bunu yapmak yerine doğrudan Batıniliği eleştirsen olmazmı? Asıl yapman gereken Batıniliğe eleştiri yapman değilmi? Buyur onu yap. Bizde yanında duralım. Artık bunu söyleme hakkımızda olsun. Diyorum.
5- Beşinci sorun, sorulmaması gereken yakışık olmayan bir soru. İnsanların kiminle nasıl alışveriş yaptığı seni niye bu kadar ilgilendiriyor? Muhasebeci değilsin, maliyeci değilsin. Şimdi bu sorunun nesine fikir tartışması diyebiliriz. Böyle bir soruyu Esat Korkmaz niye ciddiye alsın ? Niye cevap versin?
6- İşi Alevilik tartışmasından çıkarıp sulandırmanın , kimin kime hediye aldığının konuyla Alevilikle, fikir tartışmasıyla ne ilgisi var? Neden yazarın o kitabını eleştirmek yerine böyle basite kaçıyorsun?Biz formu izliyenlerin neden deme hakkı yokmu?Niye bizleri bir batını anlayışı olan Esat hocayı savunmaya zorluyorsun.Hocanın fikirlerini eleştirmeyi niye denemiyorsun.
7-Sevgili ünsal Öztürk bari masanın boyunu büyüklüğünü rengini masa örtüsünün ütülü olup olmadığınıda sorsaydın. alevi aydınlarının tartışma düzeyi buysa yandıkki ne yandık.
8- sayın Öztürk bu soruyla yazarlık değil muhasebecilik. yapılır. Hak aşkına ne yapıyorsun. Hiç anlamıyorum. Ya sen iyi bir muhasebe uzmanısın, ya da ben hesaptan anlamayan bir divaneyim.
9-Kredi kartıyla değil Çekle ödeseydi çeki yüzde kaçla kırabilirdin?
10- Şimdi de para hesabını bırakıp personel şefi gibi insanları sayıyorsun.
11- Esat hoca ilk cevabi yazısında pirlik dedelik babalık yapmadığını zaten söylemişti?Tekrar sormanızın anlamı nedir?
Sonuç 11 sorunun hiç birinde, Alevilikle ilgili hiç bir şey söylemedin. Alevilikte 12 sayısı önemlidir. Herhalde Alevilikle ilgili sorunuda 12. soruda sormuş olmalısın. Ama 12. soruyuda yazmayı unutmuşsun. Eğer 12. soruyu sorarsan, herhalde onun cevabınıda ben verecek durumda olamam. 12.soruyu sorduğunda uzman bir aydınımız cevap versin.
Saygılarımla Sayın Öztürk.

Ünsal Öztürk

Değerli Yıldızbaba

Öncelikle saygıyla selamlıyorum. Yazdığım yazının konusu Zahirilik-Batınilik değildir. Siz başka bir başlık açarak bu konuyu tartışabilirsiniz. Esat Korkmaz’a sorulan sorulara sizin cevap vermeniz doğru değil. Konunun mekanizm ile bir ilgisi de yoktur.

Yazar olduğunu söyleyen bir kişi, Alevilik kavramlarını kullanarak, hakkı olmayan işlere soyunmuş ve bunun karşılığında “hakkullah” adı altında “ödeme” almıştır. Gönderdiği kitabına yazdığı yazıda “ödeme” sözcüğünü kendisi kullanıyor. “Bana ödediği” diyor. “Ödeme” sözcüğüne sizin karşı çıkmanız gerekiyordu. Çünkü çok güzel, kutsiyet arzeden kavramlar kullanıyorsunuz. Kullandığınız kavramlar arasında “ödeme” sözcüğü yok.

Değerli Dost

“Çıralık”, “hizmet”, “erkan”, “hakkullah” gibi kavramlar Aleviler tarafından kullanılan kavramlardır ve kutsiyet arzederler. Her kişi kafasına göre uygulama yapamaz ya da “ödeme” alamaz. Bu kavramlarla asla oynamamak, her ne ad altında olursa olsun oynanmasına, dejenere edilmesine izin vermemek gerekir. Bizler bu konularda çok hassasız, sonuçlarını da ileride herkes görecektir.

Şimdi size “Hakkullah”la ilgili öğrendiğim çok önemli bir bilgiyi aktarmaya çalışacağım:

Şıh İbrahim Dedesi Şevket Dede (Mürşidi Dede Garkın) postta oturup cem yürüten, 85 yaşlarını yaşayan bir Dedemizdir. 5 Mart 2011 tarihinde, Tuzluçayır Cemevinde yapılan cemde Hakkullah’la ilgili şunları söylemiştir:

“Hakkullah her zaman alınmaz. Birlik Cemlerinde, sohbet toplantılarında hakkullah alınmaz. Sadece Görgü Cemlerinden sonra alınır. Dede hakkullahı cebine atamaz. Hizmet sahipleri ile bölüşmesi gerekir.”

Yapılan cem sonucunda ceme katılan Alevilerin sunduğu paralar Şevket Dedem tarafından dernek yöneticilerine cem erenlerinin huzurunda, dernek faaliyetlerinde kullanılmak üzere verilmiştir. Çünkü yapılan “Görgü Cemi” değildir. Şevket Dedem “hakkullah” adı altında herhangi bir şey almamıştır. Demek ki hakkullah çok önemli bir kavramdır. Haksız alanın ciğerine yapışır.

Maalesef değerli kardeşim, kavramlarımız dejenere edilmiştir. Bazıları günü geldiğinde Görgü Cemi yapacakları yerde mutemetlerini göndererek köylerden “hakkullah” adı altında para ve değişik yiyecek-giyecek toplamıştır. Alevilerin bugünkü perişanlıklarında, cemi, sorguyu-görgüyü terketmelerinde bu haksız uygulamaların önemli bir etkisi olmuştur.

Şimdi de başka bir uygulama ile karşılaşmış bulunuyoruz. Yapılan akla, vicdana ve Yol’a uygun değildir. Zaten artık deşifre olmuştur. İlgili kişi bir daha bu tür uygulamaları yapamaz. Çünkü yapılan uygulamanın ve sonuçta alınan “ödeme”nin sosyal yaşamda hakkaniyetli bir karşılığının bulunması, meşruluğunun tartışılmaması gerekiyor. Aleviler yayınevimize yoğun olarak gelmektedir ve bu konular tartışılmaktadır. Yapılan uygulamaya bakış olumsuzdur.

Benim yazımda onun düşünceleri ile ilgili tek bir cümle bulamazsınız. Bu yüzden “hakkullah” adı altında aldığı ödemeyi zahirde mi, yoksa batında mı kullanacağını bilmiyorum. Maddeler halinde yazdıklarım gerçekleşmiş şeylerdir. Çünkü o toplantıya Hamza Aksüt de katılmıştı. (Hamza Aksüt, Yukarı Mezopotamya’da yapacağımız bir belgesel çalışması ile ilgili görüşmede bulunmak üzere İstanbul’da bulunmaktaydı. Görüşeceği kişi ise Esat Korkmaz’ın kitabına “Kitap Doğum Erkanı” yaptığı yazar arkadaştı.) Ondan dinledim. Masa örtüsünü hesaplamaya dahil etmedim. Çünkü o evde var olan bir şeydi. Renginin ne olduğu da önemli değildir. Ayrıca ben muhasebeci değilim. Yurt Kitap-Yayın’ın muhasebe işlerini bir muhasebe bürosu yapıyor... Yayınevim var ve yayıncılık yapıyorum. Yazar ya da aydın değilim. Benim adımı taşıyan bir iki kitap var, ancak bu kitaplar kendi kafamdaki soruları çözmek için yazıldı. “Ben aydınım” diyen kişilere de kuşku ile bakarım. Seminerlere, konferanslara gitmem, röportaj yapmam, adımı taşıyan kitapların tanıtımını özel olarak yapmam, ilan verilirken onlar da yer alır. Arkadaşlar kitabevlerine gönderiyorlar, isteyen alır okur, istemeyen okumaz. Herhangi bir grubum yok. Taraftara da ihtiyacım yok. Ocaklarımızın hizmetkarıyım.
İnternete yazı yazmamı arkadaşlar rica etti. On beş günde bir yazı istediler. Hiç heyecanım yoktu. Ama bazı yazılar yazdım. Yazı yazma hırsım da yok. Önümüzdeki dönemlerde sıkça yazı yazar mıyım bilmiyorum.

Hakkullah konusunda şöyle düşünmek gerekiyor: Görgü Cemlerinden geçen Aleviler Dede’ye ve hizmet erenlerine hakkullah verirler. Verilenler gönülden kopmadır. Zorunlu değildir. Ne verildiğini kimse görmez. Az ya da çok bilinmez. Aleviler kazançlarının tamamını ya da fazlasını Dedeye neden versinler? Verirlerse çoluk çocuklarını ne ile geçindirirler?

Eğer bir yazar, yayınevinden alacağı telif hakkından daha fazlasını, ya da yarısını “erkan yürüten” Esat Korkmaz’a “ödüyorsa”, burada hakkaniyet yoktur. Ayrıca bir not daha eklemem gerekir: Kitabına erkan yapılan kişi acaba kitabının basıldığı yayınevinden telif ücretini almış mıdır?

Ayrıca değerli dost, siz ve sizin gibi düşünenler tabii ki Esat Korkmaz’a büyük değer verirsiniz. Buna ben ne diyebilirim? Selamlarım. Hep beraber bir şeyleri de güncelleyebilir, onun yaptığı hizmetlerin karşılığında ödeme de yapabilirsiniz. Bizim de Yol’umuzu savunmaya hakkımız vardır. Çünkü bu yapılanların Dedelikte ve Babalıkta karşılıkları yoktur. Yeni bir şeydir, yani yeni bir tarikattır. Zahir değil de Batın’dır. Hayırlı uğurlu olsun. Yeni bir tarikat kuran kişiye sen nasıl bunu yaparsın, nasıl olur da tarikat kurarsın diyemeyiz.

O halde hassas bir kişi olarak sizin yapacağınız da şudur: İsterseniz bu sitede başka bir başlık açarsınız. Dedenin, Babanın ve talibin olmadığı, yeni erkanların oluşturulduğu; Batıni yeni güncellemelerin yapıldığı, güncellenmiş erkanların nasıl işleyeceği, hangi erkanların yürütüleceği konularında görüşlerinizi belirtirsiniz. Eğer biz de ilgi duyarsak katkıda bulunabiliriz.

Konu benim açımdan burada kapanmıştır. Umarım yazdıklarımdan kırılmazsınız.

Kırılmanızı hiç istemem.

Saygılarımla sunuyorum.