Ali karul

Ali karul

Alevi kadınlarının saygınlıgı şu anki dünyada kadına bakışın çok üstündedir.




Eski Yunan’lılar erkek egemen bir toplum yapısına sahiptiler. Anadolu’da karşılarına çıkan örgütlü kadın toplulukları ve anaerkil yaşam biçimleri Yunan’lıları hiçbir zaman üzerlerinden atamadıkları bir ürkekliğin ve şaşkınlığın içine düşürdü. Yunan’lıların bir türlü anlamlandıramadıkları Anadolu’lu saygın kadın topluluklar, Yunan mitolojisi içinde fantastik bir metafora dönüştü. Esas bulanıklaştı. Anadolu kadın örgütlülüğü Yunan mitolojisi içinde vahşi ve cazibeli, cinsiyet temeline dayalı ayrı bir kavim (kadınlar kavmi) olarak tanımlandı.
Truva şehrinin Luvi dilindeki bozulmamış hali ‘Truwa’dır (–(A)dr(a)-uva-.).Bu kelime ‘Adra’nın yeri anlamına gelmektedir.Truva sözcüğünün anlamından bu şehrinin erkek ruhbanların yönetiminde bir Luvi kenti olduğunu anlıyoruz.

Troya Savaşı’nın mitolojik metnindeki mantık dışı yakıştırmaları ve akla yabancı anlatımları ayıklayacak olursak önümüze çıkan tarihsel gerçek şudur: üç bin iki yüz yıl önce bir Luvi prensesi Luvili kadınlardan kurulu ordusu ile Truvalıların yardımına gelmiş ve dışardan gelen istilacılara karşı şehri savunan Işık İnsanları için barbarlarla savaşa tutuşmuş ve onlar için canını vermiştir. Sonra şehir düşmüş ve kent Yunanlı barbarlar tarafından yakılmış, yıkılmış ve yağmalanmıştır.

Perçem

Ali karul

H. Bektaşi veli dergaha geldiginde 29 yaşındaydı,pirbacılar sayesinde dergah ayakta kalmıştı ,H.Bektaşi Veli degahı kadim bir dergahtı ,Asıl adı Vanessa idi.

Arjin Efruz

Böyle olması da gerekir çünkü Alevilik ilkel komünal toplumun geleneklerine dayalıdır.

Bunun bir nedeni de üretim ve paylaşım biçiminin eşitliğe dayalı olmasıdır.

Ancak, tüm bu nitelikler artık oldukça bozulmuş; üstüne üstlük İslamiyetin bağnaz kuralları da Aleviler üzerinde etkili olmuştur.

Sonuç itibarı ile her ne kadar Alevilik felsefesinde kadınlar üstün olsa da, bu felsefeyi yaşatmak yerine günün koşullarına teslim olan bir Alevi kitlesi var.

Ali karul

Sevgili Haypatia


Konsil kararlarındaki lanetlemelerde bile Alevilerin yaşamlarına dair ip uçları var.

Küfürlerle ve lanetlerle dolu erken Hıristiyan kayıtlarında ışıklar hakkında tarafsız bir anlatıma rastlanılmasa da konsil kararlarının cümle aralarında ve orta çağ tarihçilerinin eserlerinde dördüncü yüzyıl Işıklarının öne çıkan, onları Hıristiyanlardan ve diğerlerinden ayırt eden özellikleri oldukça belirgindir.



Onlar;

-Batini-ezoterik inanca ve inançlarını ustaca sakladıkları gizliliğe dayalı bir kardeşlik örgütlenmesine sahiptiler.

-Hiç vazgeçmedikleri kendi . inanç ritüelleri vardı.İbadetlerini kilise dışında toplanarak yapıyorlardı.

-Dergahlarda komünal hayat yaşayan ayrı ayrı örgütlenmiş kadın ve erkek derviş zümreleri inanç hayatını ve sosyal yaşamı yönlendiriyorlardı.

-Köleci topluma karşıydılar.Bu yüzden Hıristiyanlar tarafından,( konsil kararlarıyla) esirleri,yoldan çıkarmakla, köleleri Hıristiyan efendilerinin emirlerin uymamaya teşvik etmekle suçlandılar.

-Kadın-erkek eşitliğine inanıyorlardı.Sosyal yaşamın içinde,kadına duyulan saygı ve kadının tasarrufuna duyulan güven en üst seviyedeydi..Bu yüzdendir ki, Çankırı konsilinde ‘’ babalarının değil de eşlerinin yolundan giden erkekler ‘’ kınandılar ve lanetlediler.

-Kiliseye,kilise hiyerarşisine ve kurumlarına karşıydılar.Hıristiyanlığın dayattığı köleci ve erkek egemen toplum anlayışı başta olmak üzere,Hıristiyan inancını öğretisini ve doğmasını şiddetle reddediyorlardı.

-İnançlarından asla taviz vermiyorlardı Seta B.Dadoyan onların bu direncini ve yaşadıkları çağlarda hiçbir toplumda görülmeyen vasılarını şu cümlelerle ile ifade ediyor.’’.. dövüldüler,yakıldılar,siyah ise bulandılar,toplum önünde aşağılandılar,mahkum edildiler,sürüldüler’’yine de inançlarından dönmediler.‘’Derviş zümreleri olmalarının yanı sıra devrimciydiler ve her türlü otoriteyi reddeden bir akıma mensuptular..Sevgiye dayalı , eşitlikçi bir kardeşlik örgütü disiplini içinde ,karışık ve dağınık topluluklar halinde yaşıyorlardı’’

Ayata

Alevilik'in kadına bakışı yüksektir. Bir inanç düşünün ki ayinlerinde kadın-erkek birlikte ibadet ediyor.

Alevilik'te kadın üretimi, üretkenliği simgeler. Alevilik'in kadına bakış açısı Anadolu'yu da tesiri altına almıştır. Anadolu'da kadının araya girdiği kavgalar sona erer, kadına büyük ihtimam verilir.

Alevilik'te kadının yeri büyük ama günümüz Alevileri bunun ne kadarını biliyor ya da uyguluyor? Kadına bacı denilen bir kültürün insanları günümüzde kadını cinsel obje olarak görmeye başladı ki bu da zaten Alevilikten çıkışın bir parçasıdır.

Arjin Efruz

Sevgili Dostum,

Hristiyanlığın ilk yayıldığı veya yayılmaya çalıştığı dönemlerde alınan konsül kararları çok önemlidir.

Çünkü biliyoruz ki, Hristiyanlık kendisini kabul ettirmesi için oldukça zahmetli yollardan geçmiş, yayılabilmek için kendisinden önce var olan inançlara ait birçok ritüeli önceleri reddetmekle birlikte, toplumdaki eski inançları aşamadığı için kabul etmek zorunda kalmıştır.

Bunlar, konsüller tarih sırasına göre incelendiğinde ortaya çıkan gerçeklerdir.




Ustaca gizlenebilmek için gerekli olan ustalık; deneyimlere bağlıdır. Aleviler bu deneyimleri; belki de en kadim inanca sahip oldukları için edinmek zorunda kaldılar.

Çünkü, onların inançları, insanların ilk gözlemlerine dayanmaktaydı. Yani, materyalist özellikler taşımaktaydı ve bu nedenle kendilerinden sonra ortaya çıkan idealist felsefe ile donanmış tek tanrılı dinlerce düşman olarak kabul edilmekteydi.

Bugün yaşadığımız Süleyman Ateş'in beyanatları nasıl idealis felsefe ile donatılmış bir zihniyetin eseri ise; çok eskilerden itibaren Alevilere yönelik katliamlar aynı idealist felsefe ile yoğrulmuştur.

Burada sınıfsal bakış açılarından söz ediyorum. Aynı sınıfsal bakış açısı Fransız Devriminin bayrağı olan kardeşlik düşüncesini de oluşturmuştur. İşte burada bizlerin durup bir kez daha düşünmesi gerekmektedir.

Kardeşlik düşüncesi, bir aydınlanma hareketine dayalı düşünce ise; Alevi felsefesinde bu, nasıl olmuş da hayli önce, yüzyıllar önce olmuş; hatta bu düşünce Müsahiplik uygulaması ile vücut bile bulmuştur.

Hiç vazgeçemediğimiz inançlarımız, hala gizlenmek zorunda. Bugüne dek edindiğimiz tek kazancımız Cem evleri ise eğer; bu kazancın belki de inançlarımıza, felsefemize zararlı olup olmadığını da düşünmeliyiz.



Komünal yaşam, bu topraklarda Hristiyanlıktan, Müsümanlıktan sonra da uzunca bir süre varlığını sürdürmüştür.

Komünal yaşamın tarihöncesinde var olduğunu, sınıfsız bir örgütlenme biçimi olduğunu, sosyalizmin esin kaynağı olduğunu bir kez daha hatırlanmasını isterim.

Kömünal yaşamda elbette kadın erkek ayrımı olamaz. Dahası, ilkel komünal toplumda kadın daha yetkiliydi.

Bunun bir nedeni de onun doğurganlık özelliğidir ve bizim felsefemizde de doğuranın ve doğanın kabe olduğu düşüncesi vardır. Yani insanın.

Babamın bana saygılı davranmasının altında yatan düşünce de buydu.

Tüm bunlar bizlere Aleviliğin en kadim inançlardan olduğunu kanıtlamakla kalmıyor; başka bir şeyi, onun sınıfsal tavrını da gösteriyor. Onu bugünlere kadar getiren de bu tavrıdır.

NervouS!

Ali KaruL abi payLaşıMın içiN teşekkürLer..












Hypatia düşüncelerine aynen katılıyorum...