Ali karul

Şah ismail öldügünde 30 yaşlarında oldugu söylenir 30 yaşında birisinin alevi erkanı içerisinde bu mertebeye ulaşması beklenemez.şahkulu başkaldırısından sonra kensidine sığınan alevi önderlerini kaynar kazanlarda kaynattığı digerlerinide kılıçtan geçirdigi olaya şahit olan osmanlı tarihcisi safevi kökenli HOCA SADETTİN tarafından kaleme alınmıştır.Hatayi'nin şiirlerinde hiç şahismailden bahsetmemesi yaşadığı varsayılan cografyayı hiç anlatmamasıda ayrıca tartışılacak bir konudur.

Hasan Harmancı

şah hatainin kim olduğu ile ilgili yorumlar epey yeni bir tartışmaya kapı aralar gibi. ancak bu tartışma daha çok anadolu topraklarında yapılmakta. iranda bu yönde bir tartışmamın olmadığını düşünüyorum. konuştuğun iranlı arkadaşlar da ilginç buluyor bu tartışmaları. ehli haklar (iran alevileri) da bizim gibi şah hataiyi çok severler ve benimserler.
ancak tarihsel olarak ona yüklemiş kişilik ve varlık alanı daha mitolojik bir versiyona sahiptir. ve ne yazı ki, biz yedi ulu ozandan en yaratıcılarından birinin yeterli doğru/gerçek tarihsel bilgisine sahip değiliz. birşey eklemek isterim ki, şah hatai sıfatı daha çok batini bir noktada. şah ismail ise yönettiği ve ya hükmettiği topraklardaki siyasal ve sosyal kimliği....
biraz iran, azerbaycan-azeri pakistan, kakai ve ehli hak kaynaklarına ihtiyacımız var.
başka birşey de şah ismailiin alevilere yönelik kırımı. bu yeni ve tartışmalı bir durumdur. bununla ilgili bilgiler reha çamuroğlunun şah ismail kitabında da işleniyor bildiğiniz gibi. alevi şiir geleneğinde tüm sorunlar işlenirken ve hataiye övgüler dizilirken ve hala yedi ulu ozandan biriyken bu katliam neden sır olarak kalsın ki. biraz saçma ve celladına aşık bir toplum ilişkisi olarak görülüyor. bu yönde ifadelerin doğru olmaması bir yana, daha çok kafa karıştırıcı. düşünsenize toroslardan başlayarak tüm anadoluyu kateden bir yürüyüş ve bu gücünün zirvesinde şah ismaille buluşuyor. bunun korkutuculuğu herşeye bedel... korkunun en çok yenildiği bir buluşmanın hüsran gösterilmesi bir yana, bunun aleviler açısından sosyal bir değişim olduğu bellidir ve aleviler yılıksalarda bu süreçte yeni bir toplumsallığı örgütleyebilmiş ve şah temasını pir sultanda olduğu gibi şiarlaştırabilmişlerdirde.

Kul Seyyid

kızıl_can

Kul Seyyid