Derman

SEYYİD NESİMİ (1369 – 1417)

Bağdat’ın Nesim Kasabası’nda yetişmiş, Diyarbakır bölgesine yerleşen Türkmenlerdendir. Halep’te Hallac-ı Mansur’un düşüncelerinin iz sürücüsü olduğu için kafir sayılıp derisi yüzülerek öldürülmüştür.

Nesimi, Hurufi’dir. Fazlullah Hurifi’ nin görüşlerini benimsemiştir. Varlık birliği görüşünü savunan, kişi ile tanrı arasında bir nitelik yükleyen inanç arasında bağlantı kurar. Tanrının yetkin (Kamil) insanda görüldüğü tasavvufi görüşünü benimser.

Başlıca eserleri Türkçe ve Farsça divanlardır. Azeri asıllı Türkmenlerdendir. Katledilme sırasında rivayete göre derisi eline verilip giderken, Halep’in 12 kapısından aynı anda çıktığı görülmüştür.

Yolda birisine “Gerçek Kabe’nin yolcusuyuz.” Elinde yüzülmüş derisini göstererek “İhramımız budur” dediği beyti meşhurdur.

ŞAH HATAYİ (Şah İsmail) (1487 – 1524)

Yedi Ulu’lardan Şah Hatayi; 1487 yılında İran-Erdebil’de doğdu. Anadolu’daki Alevi cemlerinde nefesleri en sık yer alan ululardandır. Babası Şeyh Haydar, anası Akkoyunlu hükümdarı Uzun Hasan’ın kızı Alemşah Halime Begüm Sultan’dır.

Osmanlı Padişahı Yavuz Sultan Selim’le 19 Mart 1514’de yaptığı Çaldıran’daki savaşı kaybetti. Bu onun için sonun başlangıcı oldu. 1524’de 37 yaşında iken Azerbaycan’da Hakk’a yürüdü. Cenazesi Erdebil’e götürülerek, dedesi Şeyh Safiyüddi’nin türbesi yanında toprağa verildi.

Şah Hatayi çok iyi bir eğitim almıştır. Hz. Ali ve Hacı Bektaş Veli üstüne pek çok içtenlikli nefesler yazmıştır.

FUZULİ (1504 – 1556 )

Asıl adı Mehmet olan Fuzuli; 1504 ‘de Kerkük’te doğdu. Kerkük’te Bayat Türkmen boyunun Karyağdı soyundan gelmektedir.

Şiirlerini hem Türkçe, hem Arapça hem de Farsça yazan Fuzuli’nin en başarılı eserleri Türkçe yazılmış olanlarıdır. Fuzuli; yalnızca Türk ve Fars edebiyatında değil, dünya klasikleri arasında da saygın bir yer almış ozandır.

Bir gönül eri olan Fuzuli; yaşamı süresince Kerbela ve Bağdat çevresinden ayrılmamış, bir süre Hz. Ali’nin türbesinde türbedarlık yapmıştır.

Kitaplar Fuzuli’nin en büyük dileğinin Kerbela’da ölmek olduğunu yazar. Fuzuli yakın çevresine Hz. Hüseyin’in türbesinin yanında toprağa verilmeyi ve mezarına taş konulmamasını vasiyet etmiştir. Kendisi veba hastalığı salgınında Hakk’a yürümüş ve vasiyeti yerine getirilmiştir.

Kerbela Olayı’nı anlatan “Hadikat-ü Süeda” (Mutluların Bahçesi) en önemli eserlerindendir.

YEMİNİ (15. yüzyıl sonu-16 yüzyıl başı)

Yemini 15. yüzyılın sonu ile 16. yüzyılın ilk yarısında Tuna Irmağı yörelerinde yaşadı. Çeşitli kaynaklar tarafından asıl adının Ali olduğunu, Akyazılı İbrahim Dede zaviyesinde hizmet ettiğini ve “Yemini” mahlasını kullandığını yazar. Demir Baba Velayetnamesi’nde adı “Hafız Kelam Yemini” olarak geçer. Bundan da Kuran’ı ezbere okuduğu anlaşılır.

Hz. Ali’nin mitolojik yaşamını konu edinen Faziletname adlı kitabı 7300 beyitten oluşmaktadır. Kitap bir erdem kitabıdır. Bu kitap, Hz. Ali’nin yaşamının, Ehlibeyt ve Ali sevgisinin yoğun işlendiği temel eserlerinden biridir. Bu eseri Kitab-ı Erdem (iyi ahlak kitabı) olarak niteleyenler kitaptaki doğruluğu, dürüstlüğü, alçak gönüllülüğü yaşam biçimi ve inanç biçimi haline getirmesinden dolayı Yemini’ye daha bir saygı duyarlar.

VİRANİ (16.yüzyıl)

Doğum ve ölüm tarihi belli olmayan Virani’nin; 16. yüzyılda Eğriboz adasında doğduğu söylenir. Hurufiliği benimsemiş bir Bektaşi ozanı olan Virani; bir süre Necef’te Hz.Ali’nin türbesinde türbedarlık hizmeti vermiştir.

Virani; Balkanlarda Demir Baba’dan babalık icazeti almış, Hz. Ali tutkusunu dile getiren çok sayıda şiir yazmıştır.

Bazı araştırmacılar, yazılarında Virani’nin aruz vezni ile 300’e yakın şiir söylediğini ve koca bir divan oluşturduğunu bildirerek Ozan’ın az çok öğrenim görmüş olduğunu belirtirler.

Virani’ye göre, evrende ve bütün nesnel varlıklarda görünen Hz. Ali’dir.

PİR SULTAN ABDAL (16. yüzyıl)

Pir Sultan Abdal’ın 1500 yıllarında doğduğu tahmin ediliyor. Doğduğu yeri ise kendisi şiirlerinde, “Benim Aslım Horasan’dan Hoy’dandır” diyerek belirtiyor.

Asıl adı Haydar olan Pir Sultan Abdal’ın Sivas’ın Yıldızeli’ne bağlı Banaz Köyü’nden olduğu söylenir. Pir Sultan’ın yaşamı Alevi Bektaşi toplumunun söylencelerine dayanır.

Şiirlerinden ise Safevi Devleti hükümdarı Şah İsmail’in oğlu olan Şah Tahmasb zamanında yaşadığı anlaşılır.

Pir Sultan Abdal, döneminin toplumsal sorunlarına eğilmiş, bunları kendisine konu edinmiş, çıkış yolları aramış, yer yer şiirini sanatını da bu uğurda aracı yapmış bir ozandır. Bu nedenle halkla, halkın sorunlarıyla özdeşleşmiş ve bütünleşmiştir.

Pir Sultan Abdal, Osmanlı zulmüne karşı Anadolu halkının sıkılmış yumruğudur. Haksız gidişe “dur” diyen bir haykırıştır.

KUL HİMMET (16. yüzyılın ikinci yarısı)

Kul Himmet; Tokat’a bağlı Almus ilçesinin bugünkü adı Görümlü Kasabası olan Varsıl Köyü’ndendir. 16. yüzyılın ikinci yarısında yaşamıştır. Kul Himmet bütün nefeslerinde Hz.Ali, 12 İmamlar ve Hacı Bektaş Veli’yi büyük bir içtenlikle anlatır.

Kul Himmet’in nefesleri de diğer ulu ozanların nefesleri gibi her Alevi ceminin vazgeçilmez nefesleri arasındadır.

İyi bir tekke ve tarikat eğitimi gören Kul Himmet’in, Pir Sultan Abdal’a bağlı olduğu, onun çevresinde yetiştiği, müridi olup O’nu izlediği şiirlerinde açıkça ortaya çıkar.

Halk ozanlarında Alevi Bektaşi olmayanlar bile onun etkisinde kalmış, ona yakınlık göstermiştir.

Kul Himmet; tarikat ışığında beliren insan sevgisini Hacı Bektaş Veli üzerinde yoğunlaştırarak nesnel duruma getirmiş, tanrı kavramını bir varlık olan insanla özdeşleştirmiştir

Kaynak: [Only registered and activated users can see links. Click Here To Register...]

kızıl_can

EyLem

Kul Seyyid

Onurcan

Kimdir bu Fuzuli?



( Asil ismi; Muhammed bin Süleyman 1493-1556 Bagdat)

Önceleri Sah Ismaile siirler yazan daha sonrada, Kanuni’nin parali ozani olan Fuzuli, caferi ve sii dir. Kanuni'nin Bağdat'ı fethinden sonra (1534) padişaha kasideler sunmuştur. Padişah tarafından beğenilen kasideler karşılığında 9 akçelik maaşla ödüllendirilmiştir. Maaşını alamayınca Şikayetnãme'yi yazmıştır.

Sikayetname Fuzuli;

Dedim: - Ey arkadaşlar, bu ne yanlış iştir, bu ne yüz asıklığıdır?

Dediler: - Bizim adetimiz böyledir.

Dedim: - Benim riayetimi gerekli görmüşler ve bana tekaüt beratı vermişler ki ondan her zaman pay alam ve padişaha gönül rahatlığı ile dua kılam.

Dediler: - Ey zavallı! Sana zulüm etmişler ve gidip gelme sermayesi vermişler ki, daima faydasız mücadele edesin ve uğursuz yüzler görüp sert sözler işitesin.

Dedim: - Beratımın gereği niçin yerine gelmez?

Dediler: - Zevaittir, husulü mümkün olmaz.

Dedim: - Böyle evkaf zevaidsiz olur mu?

Dediler: - Asitanenin masraflarından artarsa bizden kalır mı?

Dedim: - Vakıf malın dilediği gibi kullanmak vebaldir.


Fuzuli Leyla Mecnun’un yazari olarak yillarca halklara tanitilmis. Oysaki Leyla ile Mecnun'nun yazari Nizamidir.



Nizami bazi kaynaklarda Azeri, bazi kaynaklarda ise pers olarak gösterilmektedir. Önemli olan ise onun 1150 li yillarda yasadigidir. Nizami’den 350 yil sonra dogan Fuzulinin, leyla ile mecnun icin yazdiklari ilk degildir.

Fuzulinin Osmanli padisahi Kanuni’ye, kasideler sunmasi ve ardindan maas’in ödenmedigi icin girisimlerde bulunmasi, bugünün devletten maas isteyen dedelerden ne farki varmis sorusunu gündeme getirmektedir.

Kul Seyyid

Onurcan

Osmanli döneminde sivas da Pir Sultan yok.Kayitlarda da yok.Simdi ne yapalim bu bizlere yillardir Pir sultan Abdal 15yy da yasadi diye anlatilanlari? Anlatilanlar dogru recm cezasina benzer niteliklerde öldürülmüs, ama öyle bir kisi ve olay 15.yy.yok !!

Pir sultan ismini ve cismini arastirinca, silvanus'lar var. Daha eskiye gidince, orman ve tarim tanrisi silvan, silvanus var. Öyleyse Anadolu'da cikis noktasi, bütün bu silvan ve silvanuslarin, sultanlarin orman ve tarim tanrisi silvan. Bu orman ve tarim tanrisi silvanus'unda cikis noktasini arayinca benzer niteliklerdeki tarihdeki tanrilar arasinda, "Tammuz" isimli sümer'lerde bereket tanricasi olan Inanna'nin kocasi var. Temmuz'un karsiligi tammuz'dur dilde bile degismemis. Her yil temmuz ayinda Pir sultan etkinliklerinin yapilmasinin ana kaynagi da budur. Sivas kangal köpeginin uysal ve insan'a yakin olusunun kaynagi da silvanus'un köpegi olusundandir.

Sonucta mekanlar degismis,isimler degismis ama kavramlar ayni kalmis. Sultan'nin kelime karsiligi da tanri demektir. Neyin tanrisi? Orman ve tarim'in tanrisi. Iste tahtacilarin kökeni "Agac eri" denilen topluluk.Kirsal kesimin sahiplendigi tanri silvanus'un anadolu'daki öyküsü bugünlere pir sultanlar olarak dönüsmüs dilden dile aktarila gelmistir. Anadolu cografyasinda ve balkanlarla yasamis toplam 15 tane Pir Sultan var.

Arjin Efruz

Sn. onurcan,

Sözlerinize eklemek istediğim bir ayrıntı var, tarihte.

Seyyid Nesimi ile Pir Sultan'ın dara gittikleri gün yaşadıkları da harfi harfine aynıdır.

Sanıyorum, Alevilikteki devriye inancı burada devreye girmiş ve kendisinden önceki direnişçileri de bu yöntemle de olsa yaşatmıştır.

Çünkü ezilen insanların böylesi hikayelere ihtiyacı her zaman vardır.

Pir Sultan'ın yaşadığı dönem olarak iddia edilen dönemde de Anadolu baskı, kıyım dönemlerini yaşıyordu ve paralel olarak isyanlar başlamıştı.

Bu koşulların da Pir Sultan hakkındaki bilgililerimizi yanılttığını düşünüyorum.

Arjin Efruz

Şah İsmail,

Onun olduğu iddia edilen bir çok nefes, deyiş vb. okuduğumuzda aslında o deyişlerin, nefeslerin hemen tümüne yakınının Yunus Emre ve Pir Sultan tarafından yazıldığını anlıyoruz.

Bu konudaki naçizane görüşüm Şah İsmail'in Anadoluda bir siyasi işgal hareketine giriştiği ve Anadolu halkını yanına çekebilmek için bu deyişleri kendi propaganda amacı olarak kullandığıdır.

Onu sevenlerin hoşgörüsüne sığınarak Şah İsmail'in deyişlerinin çoğunun alıntı olduğunu rahatlıkla söyleyebilirim.

Onurcan

Sah Ismail'in siyasi bir manevrasi oldugu kesin.Ancak bu siyasi manevrada yalniz olmadigida kesin.Sah Isamil'i iran'a gönderenler kimlerdi?

Pontus Rum Imparatorlugu. Dedesi Uzun Hasan onlarin damadi olur.